唐山傳奇：符彩嬰帶∕山水藏珍
宋之愚人得燕石梧台之東，歸而藏之，以為大寶。周客聞而觀之，主人父齋七日，端冕之衣，釁之以特牲，革匱十重，緹巾十襲。客見之，俛而掩口盧胡而笑曰：「此燕石也，與瓦甓不殊。」主人父怒曰：「商賈之言，豎匠之心。」藏之愈固，守之彌謹。
這則亦莊亦諧的故事叫做「宋之愚人」、「宋人燕石」或「燕石妄珍」，出自《太平御覽》，形容把無用之物視作珍寶，後也有用「燕石」指微物，也用作謙詞，稱己之物鄙不足道。
但《山海經·北山經》中有載：「北百二十里，曰燕山，多嬰石。」晉郭璞註：「言石似玉有符彩嬰帶，所謂燕石者。」可見，燕石是一種有著玉一般質地和五彩紋理的美石。
那麼，燕山到底有沒有寶玉寶石呢？
先來簡略地了解一下中國賞石文化史：
遠古，黃帝乃我國之「首用玉者」。
商周時代，玉活動已十分普及，周武王伐封時曾「得舊寶石萬四千，佩玉億有萬八。」
由於玉產量少而珍貴，故以「美石」代之，正如《說文》云：「玉，石之美者」。固，中國賞石文化，最初實為賞玉文化的衍生與發展。
先秦時代，有關奇石的記載還是零星散見的，對奇石的描述也語焉不詳。
秦漢時期，有關奇石的記載，還多局限於皇家宮苑和貴族園林。
魏晉南北時期，奇石從園囿中構築假山的局限中脫穎而出，開始成為獨立欣賞的對象，但對「奇石」的收藏，還只能說是處於一個朦朧時期。被後世文人尊奉為賞石祖師陶淵明，也不過擁有一塊「醒石」而已。
隋代，帝王貴族們收藏奇石逐漸形成潮流。
唐代，那些具有藝術家氣質的文人雅士或官宦，取代了帝王貴族，成為賞石界主流。他們將奇石引向民間，引進書房客廳，閑時面對奇石，流連不已，並由此勃發詩興。白居易就提倡所謂「愛石十德」：養情延愛顏，助眼除睡眠，澄心無穢惡，草木知春秋，不遠有眺望，不行入岩窟，不尋見海浦，迎夏有納涼，延年無朽損，弄之無惡業。
宋代，是奇石的繁榮期。並遠播日本，啟迪了日本「水石」玩賞的思想。
明、清是我國古代奇石文化集大成的時期。品石專著層出不窮，賞石理論更為完整嚴密。收藏奇石已不再是士大夫階層的專利，一些將校士兵、販夫走卒、農夫工匠、乃至未成年的學生，也走進了這個高雅的行列。
綜上可以得知，先秦時代民間罕有收藏奇石者，癖石者均被視作笨蛋傻瓜，奇石均被視作粗陶破瓦，所以才有了「宋之愚人」。
愚人還是先知，答案不言自明。
話說大約4000年前，五帝之一帝嚳、妃子簡狄及妹妹在玄丘水中洗澡，忽有一隻黑色的燕子（玄鳥）飛來，口中銜著一枚彩色的蛋，姊妹二人甚是稀奇，不由得舉目端瞧。
孰知，彩蛋突然落了下來，簡狄和妹妹遂爭先恐後地去撿。簡狄手快，最先撿到，她怕被妹妹搶去，就把彩蛋含在嘴裡，一不留兒神，「咕咚」咽了下去，可巧就懷孕了。之後，生下一個男孩，取名叫契（音謝）。
契，是商族的始祖，後世尊為玄王。
商族人為感念燕子，便奉燕子為圖騰，將居住地大夷山，改名為燕山。
春，澹冶似笑；
夏，蒼翠欲滴；
秋，明凈如妝；
冬，慘淡而睡。
燕山，山勢陡峭，奇峰巨崖，嶂嶺疊翠，霧漫雪嬈，北接七老圖、努魯兒虎（此山位於在蒙古高原東南部、東北平原西部的遼西丘陵地域），南側則為平原。
其西北高，而東南低。東西走向，向東延伸，高脊略成一道弧形，直達渤海之濱。
灤河切斷此山形成喜峰口，潮河切斷此山形成古北口，自古為南北交通孔道，是兵家必爭之地。
一脈無擾山藏寶，
三河有流水生珍。
燕山恩賜千宗玉，
潔水淘出萬彩石。
燕山腹地河溪眾多，水流長、落差大、水質好，十幾億年前，一些石塊因火山岩漿熔煉，經山崩地裂而呈于山表水系之中，再經漫長流水沖刷、砂石磨礪，方能潤育出優質良玉與奇幻彩石。
燕山玉石：
白玉，潤如和田比羊脂；
黃玉，顏色敢與比葵橙；
墨玉，墨分五色章神奇；
青玉，體積之碩比駱駝；
璧玉，赤橙黃綠紫藍青；
瑪瑙，主色天青賞其形。
燕山彩石：
其形無棱，輪廓流暢；其質如玉，縝密以栗；其色斑斕，嬌艷繽紛；
其紋明晰，符彩嬰帶；其境天成，華美絢章；其韻生動，精妙絕倫。
一石一畫：
或波煙裊裊，大地蒼蒼；或江南春色，北國風光；
或雲嵐飄渺，旭日斜陽；或龍吟虎嘯，百鳥翱翔；
或蝶舞花香，漱玉含芳；或將軍守關，美人霓裳……
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