國學-管理經商之道！經商立企必讀！

中國作為歷史悠久的文明古國，有著璀璨的歷史遺產，包括豐富多彩的管理思想。由於受當時生產力發展水平的限制，這些管理思想零星分散，至今未能形成獨立的科學體系，但許多管理思想的精華對今天的管理實踐仍然具有借鑒價值。

統治中國古代幾千年歷史的主流思想是三大學派：儒家、法家和道家。這三大學派都產生於中國古代思想最活躍的春秋戰國時代。其管理思想的基本邏輯結構是：人性假設——管理方式。他們各自提出對人的基本看法，並進而提出自己的管理方式，從而各自形成較為系統的治國治生的管理思想。儒家——王者之道，仁政德治;法家——霸者之道，法制刑治;道家——王霸雜合之道，無為而治。

儒家管理思想

儒家管理哲學的基本精神是以「人」為中心，講「以政為德」，講「忠恕之道」，講「正己正人」，主張「仁政」、「賢能政治」以及「重民」、「和為貴」、「仁義」等。

孔子在《中庸》中提到：「為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁，仁者人也，親親為大。」將人作為管理的載體，把「治人」歸結成為管理的本質。同時，儒家學派強調用道德感化感動人心，要比一味懲罰會收到更好的效果。正如《論語》中記載：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。」凡事要「以德服人」，實行「中庸之道」。

孟子發展了孔子的德禮為治的政治管理思想，在「性善論」的基礎上，更加明確地提出了實施「仁政」的政治主張。

其主要內容有：①行「王道」，施「仁政」;②主張「賢能政治」;③「重民」思想;④「和為貴」的思想;⑤「仁義」思想。

此外，儒家特彆強調個人的道德修養，自身的管理，「君子務本」，「修身，齊家，治國，平天下」，無不體現管理者從自身做起，培養自己德行的觀點。

道家管理思想

道家管理哲學的基本思想是以「道」為中心，講「無為而治」，講「弱者道之用」，講「天地相合」。

以老子為代表的道家將「道」看作是一種客觀規律，「人法地，地法天，天法道，道法自然」，因此強調人們必須按照自然規律辦事，順其自然，做到天地相合，充分融會，實現人和自然的和諧統一，然而「道常無為」，因此要「處無為之事，行不言之教」，實有似無，無為而治，達到一種較高的管理境界，即通過最少的、必要的、有效的法律制度把社會幹涉行為減少到最低限度，從而實現組織的自然和諧與個人自由的協調發展。

在管理藝術上，道家提出獨特的「反者道之動，弱者道之用」的原理，運用辯證法的精湛思想證實了「柔弱勝剛強」的道理。

法家管理思想

法家管理哲學以「法」為中心，韓非提出了法、術、勢三者結合的法治理論。

韓非所謂的「法」指法律、法治;「術」指辦事、用人的方法和藝術，亦即政治手腕;「勢」則指權力、權威。

在執法方面，法家主張「法治」，反對「人治」，主張「立法為教」。他認為，只要「法」不敗，就能保持政治的常規。韓非提出「上法而不上賢」，認為即使由聖賢來管理國家，也不能離開法律制度。在管理技術和藝術方面，韓非認為統治者必須採用「七術」，雖然其中有些管理權術在道德上不可取，但在實際活動中，卻為中國的歷代君王所身體力行。

不過，「術」必須要以法的有效性為依據，也就是要保證法的效力。有了「法」，有了「術」，但如果缺乏「勢」(即某些強制性的物質力量)，即使有法也會因失效而不能依靠，有術也難以保證群臣服從主人的管理。因此，法的執行，光有「術」還不行，還得要靠「勢」。

韓非認為，帝王之所以為帝王，關鍵在於有「勢」，「勢者，勝眾之資也」，「勢」又分為「自然之勢」和「人為之勢」，特彆強調管理者充分發揮自己的主體能動作用，以保證管理措施積極推行。

在法、術、勢三者之中，法是中心，術與勢是行使法的必要條件。

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