汾州銀飾 漲知識了
汾陽是春秋時期我國較早設立的縣邑之一，是晉商文化的發源地。特別是明清時期，這裡經濟繁榮，文化發達，生活富裕，人們把銀飾文化作為時尚追求，用銀飾裝點自己，用銀飾美化生活。
流傳於汾州的銀飾，大致可分為六類：頭飾、項飾、胸飾、首飾、腰飾、足飾等。從古至今，男男女女、老老少少，都有佩戴銀飾的風俗和習慣。即使是一些貧苦人家，也要給子女佩戴一兩件小小的銀飾，讓他們粘粘金銀的福氣，祈望將來有個好日子。可以說，銀飾文化光顧著千家萬戶，伴隨著人的一生。
人們最先享受銀飾文化應該說是從嬰兒開始的。孩子剛剛出生，祖母和外婆欣喜之外，第一件事就是爭相給小孫孫贈送一些銀飾小件，如是男孩，就送一件銀牛牛或銀羊羊，希望孩子長的像牛一樣壯壯實實，像羊一樣洋洋得意。如是女孩，則送一件銀飾男童，小男童還刻意安著一個小雞雞（俗稱伴人），寄託來年引來一個小弟弟，以傳宗接代，光宗耀祖。
如嬰兒徹夜啼哭不止，大人們就求一個「倒吊毛驢」小銀飾，用紅布包起來，掛在頂棚上，口念咒語：「天皇皇，地皇皇，我家有個夜哭郎，吊起這個毛鬼神，不讓孩子受悽惶。」意即蹄跟啼是諧音，把毛驢的蹄子捆住，就能制止孩子的啼哭。
孩子過第一個生日時，儀式特別講究，長輩親友除送一些衣物、玩具、食品外，最主要的是送各種銀飾，如：「手鏈鏈」「足鎖鎖」（俗稱手索索，足摻摻）寓意把孩子圈住、鎖住，保佑平安。長輩們給孩子戴銀飾時，念念有詞，「戴上我的手鏈鏈，連住爹爹連住娘」「戴上我的足摻摻，寶貝疙瘩登天天。」
有的地方還流傳著一種「抓周」的風俗，就是孩子過生日時，炕上擺放著書卷、算盤、剪刀等三樣銀飾，讓孩子自由抓取，如最先抓到書卷預示其將來必定讀書做官；抓到算盤，則必定招財進寶；抓到剪刀日後必定是個能工巧匠。
小寶寶學會走路了，整天蹦蹦跳跳，媽媽們就在孩子的小鞋上綴一圈小小的銀飾鈴鐺，孩子走起路來閃閃發亮，叮噹作響。這不單單是一種裝飾，還是母子間的聯絡信號，當鈴聲叮噹作響時，媽媽就知道孩子正在玩耍著，聽不到鈴聲時，媽媽知道孩子走遠了，趕緊出來呵護。
孩子漸漸懂事了，所佩戴的手鏈隨之更新，其寓意更加豐富。這裡著重介紹這樣一件手鏈：它上面墜著多種飾物，有牛犢、石榴、佛手、簸箕、面瓢等，很有民俗風情。
如家有老牛，吃穿不愁；佛手福壽，多福多壽：面瓢在手，越盛越有；金簸箕、銀簸箕、簸去粗糠吃細米。
孩子過第三個生日時，長輩們最神聖的任務就是給孩子戴長命鎖，長命鎖上部為項鏈式，下部為墜飾物，形狀有元寶、鎖子、荷包、寶鼎等。形制有單片形和雙面形兩種，單片銀鎖，厚薄各異，大小不等，有的大如手掌，有的小如指頭；雙面銀鎖，中空、由兩片焊接而成，分正反兩面，均有裝飾，一面為吉祥文字，如長命百歲、多福多壽、五子登科等。一面刻有花卉、人物、瑞獸等。
給孩子戴長命鎖的儀式十分隆重，先讓孩子端坐在紅褥上，由長輩中德高望重，多子多福的長者，手捧銀鎖向天地三叩後，雙手將銀鎖掛在孩子的胸前，默念吉語，祈福孩子平平安安、長命百歲。
還有一種較大的長命鎖，由一個碗口大小的項圈、一個手掌大的銀鎖和墜著的十多件飾物，如：小鞋、官印、獅子、老虎、水桶、果實等組成，由於體積大，分量重，一般不常佩戴，只在喜慶的日子裡，掛在胸前，顯示其榮華富貴。
長命鎖流傳很廣，直至現在還很盛行，隨著時代的發展，它的文字和紋飾也有變化。如抗美援朝時，有這樣一件銀鎖出現，正面鏨有「保家衛國」四字，背面刻有斧頭鐮刀紋飾。大躍進時期，出現了「豐產豐收」「增產節約」等字樣的銀鎖。甚至有人在原來的單片銀鎖上，用紅油漆寫上「毛主席萬歲」給長命鎖增添了不少政治色彩和時代精神。
純銀手飾，如手鐲、戒指、耳環這三樣銀飾，是年輕女子的摯愛選擇，它不僅是一種裝飾，也是愛情的信物，更是女子出嫁的陪嫁禮品。
手鐲古稱「腕環」，是戴在腕部的環形裝飾品，古時男女通用，後來逐漸演化成女性獨有的專用品。明清時期，流行於我縣的手鐲風格各異，工藝精美，常見的手鐲有三種；第一種為銀片模壓，既有祥禽瑞獸，琴棋書畫，十二生肖等；第二種為圓扁形，中空或實心，工藝複雜一些，有雕花、鏤空、燒藍、累絲等：第三種是銀鐲中景精美的一種，由銀條編排穿插構成，並鑲嵌多種寶石。
戒指，是套在手指上的環形飾物。古稱「指環」「桶箍」，常見的銀飾戒指，一般為清代至明國時期的傳統飾物。基本形制有活口型、封閉型、鑲嵌型三種，裝飾手法有雕刻圖案，雕鑄文字，鑲嵌寶石等。還有在戒指上掛墜小鈴鐺，稱步搖戒指。值得一提的是，戒指所戴的部位，也表達很多寓意，如戴在食指上，表示主人未婚；戴在中指上，表示主人正在戀愛之中；戴在無名指上，表示主人已經結婚。
耳環又稱耳墜，是耳部飾品。歷史上少數民族都有佩戴耳環的習俗。而我縣自古以來只有女性佩戴，而且十分普遍。耳環樣式很多，繁簡不一。簡者有一圈銀環或一個耳釘。繁者則有吊墜，墜物或鏤空、或鑲嵌、或雕金、或點翠。這些墜物不僅增加美感，還增加走路時的動感，尤其是一些清代婦女，滿頭銀簪，耳墜垂肩，身裹綾羅綢緞，走起路來一步一搖，真是「三寸金蓮步履搖，一對耳墜風中飄。」顯示出清代婦女的一代風采。耳環拆卸方便，可根據季節、服飾、場合的不同，隨心所欲的更換。古時，女子三歲時就要穿耳眼，耳眼穿好後，用七色絨線穿起，以免日後長合，等到十三歲時，才開始佩戴銀飾耳環。民國時期，出現了一種不穿耳眼也能佩戴的銀飾，它背面設有夾子，用時夾在耳垂上。
過去，女子出嫁時要把頭髮梳起來，或梳成髮髻，或別於耳後（俗稱收頭），用發簪固定。發簪是用一根銀條打制而成，形狀簡單，上粗下尖，約十五公分左右。後來，發簪又延伸出一種新的髮飾，叫「簪釵」，簪釵的形制分為首、挺兩部分，單挺為簪，雙挺或三挺為釵。長挺的簪釵對髮髻起盤、別、纏、繞的作用，短挺的簪釵上有吊墜，用於裝飾，走起路來吊墜搖曳，顫動，稱為步搖。簪釵不僅發揮了束髮作用，而且還利用釵頭的空間表達不同的期望和追求，如：釵頭上鏨一個跳舞童子，懷抱一個寶瓶，稱為童子報平安，如釵頭上鑲有蝙蝠銜著一枚古錢幣，寓意福在眼前等。
到了清末民初，隨著婦女髮式的變化，又出現了押發扁簪和發卡兩種銀髮飾，押發扁簪形製為兩頭橢圓，中間收腰，呈一字形，兩頭雕有紋飾，有童子嬉戲圖，花卉祥雲圖等，扁簪別押髯心，兩頭的紋飾露在發外。銀質發卡也是兼具實用與裝飾功能的髮飾，發卡多以背部別針夾住頭髮，使之固定，發卡正面裝飾更加精美。
還有一種發簪叫「耳挖簪」，簪的上部為耳挖，下接針形簪挺，這種發簪俗稱「一丈青」。有簪發和挖耳兩種功能是發簪中十分少地的一種樣式。
清到民國時期，我縣的老中青男子衣著上常有掛飾，最常見的是銀掛件，銀掛件由三部分組成，最上端是別針，別針正面有多種飾物，如獅子頭、萬字牌、福壽圖等。中間為備種造型花飾，如花籃、葫蘆、瑞獸，還有小銀幣。有的葫蘆還能打開，裡面裝著鼻煙，供人解乏。花飾下掛有三條銀鏈，鏈端連接著耳挖、牙剔、鑷子。
銀掛件有多種叫法，如「三什兒」「小三件」。汾陽人稱「銀掛件」平遙人稱「鑾駕」等。
還有一些別具一格的銀掛飾，如掛有刀、戈、戟、斧、箭等古代兵器的飾件，以除魔鎮邪。有掛小梳子、小剪刀、小錐子等的飾件，為生活用具；有掛佛手、壽桃、石榴等果實等的飾件，寓意福壽安康，日子紅紅火火。
民國時期，一些官員、學者、商人等，時興佩戴懷錶，懷錶裝在衣兜里，用一條銀鏈別在衣扣上，閃閃發光，顯示一種紳士風度。一些年輕男生，衣兜上喜歡別一支鋼筆（也稱水筆），筆帽上吊一件小銀幣或小元寶，以作胸飾，就是一些老煙民也要用一根粗粗的銀繩，一端連著銅煙袋，一端系著銅煙盒或火鐮，搭在肩上，別有一番鄉土氣息和民情風味。
有一些銀飾是掛在腰間的叫腰飾。這些掛飾琳琅滿目，小巧可愛。分實用品、裝飾品、吉祥物。實用品有眼鏡盒、摺扇套、配印、刀具等；裝飾品有獅子、葫蘆、壽桃、佛手等。吉祥物則是一些八仙、寶鼎、瑞獸、龍鳳等，以辟邪鎮魔，如男子赴宴，腰間常掛有眼鏡盒、摺扇套，除實用外，還有一種顯富的意思。如外出旅遊或辦事，常掛有刀具、佩印，以護身壓邪。
腰飾是一種大眾佩飾，女子也普遍使用，如銀針筒、銀香囊是常見的女子佩飾。銀針筒是婦女主要佩戴的生活用具，形制多為長筒狀，便於存放針線及攜帶使用。銀針筒有圓筒形、方筒形、六角形、花瓶形、童子形等。一般為里外兩層，裡層為針筒，外層為護蓋。
最有寓意的是花瓶形銀針筒，它分為四個區域，各個平面雕有牡丹、荷花、菊花、梅花等四種花卉。這四種花卉代表四季，瓶與平同音，意即四季平安、歲歲平安。
童子形銀針筒，寓意也很豐富，如童子手捧蓮花，則是「蓮生貴子」，如童子足踩元寶，就稱「招財進寶」。如童子懷抱石榴，就稱「多子多福」。由於銀針筒銀香囊都是掛在腰間的飾物，俗稱「腰纏萬貫」。
流行於我縣的銀飾還有很多，如帽飾，也叫帽花。帽飾是裝飾於帽子上的飾物，多為小孩子和老太太使用。小孩子的老虎帽、斗篷帽常綴有老壽星、八仙人等銀飾，以保佑孩子健康長壽，老太太的絨帽和禢禢，常綴有團花、團鶴等銀飾，寓意團團圓圓闔家歡樂。還有種指飾，它像個尖尖的筆帽，雕有花紋和鑲嵌，套在指甲上，保護指甲裝飾手指。一些富貴人家的婦女，常用條粗粗的銀繩或銀鏈，兩端用兩個S形銀鉤，系著紅肚兜，貼身而用。由於它不外露，所以俗稱「厚成」。
總之，汾州銀飾琳琅滿目，不勝枚舉；銀飾文化歷史悠久，長盛不衰。直至現在，人們仍傳承著汾州銀飾文化的風俗習慣，美化現代生活。
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總編╱張立新 主編╱徐志鵬編審╱馮元明 孫雨亭
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