《親友書》守持八關齋戒，你一定要斷除的十三種煩惱

導讀：八關齋戒有哪些戒律分支？

它具備什麼特點？是在家人還是出家人的戒律？

守持凈戒的違品，有哪十三種煩惱？請一一說明。

你相續中有什麼煩惱？打算如何斷除？

《親友書》講記

持續隔天更新

殊勝之法

印度佛教史記載：為了利益更多所化眾生，龍猛菩薩曾前往北俱盧洲，路上遇到一個孩童，尊者憑手紋而授記他將來會成為大國王。當北俱盧洲調化眾生的事業圓滿，尊者重返故土時，這名孩童已當上了國王，即是樂行國王。樂行國王迎請尊者到皇宮中受供，尊者在那裡住了三年，盡心儘力地廣弘佛法，饒益無量有情。離開樂行國王的皇宮後，龍猛菩薩長期住在印度南方，之後他通過書信的方式，給樂行國王傳授了兩大教言：一是《中觀寶鬘論》，二就是這部《親友書》。

《親友書》講記摘錄

戊二（持戒）分四：

一、所護之戒；

二、斷除彼之違品；

三、行持同品不放逸；

四、以比喻說明不放逸之利益。

己一、所護之戒：

八關齋戒共有八條戒律：

損害盜奪與淫行，妄語貪酒非時餐，

喜高廣床與歌唱，舞蹈花鬘皆當斷。

隨行羅漢之戒律，若具此等八齋戒，

持長凈轉欲天身，當賜善男善女人。

下面講八關齋戒。樂行王是在家居士，所守的居士戒有長期與短期兩種，八關齋戒是短期的，即一日之戒。作為守八關齋戒的人，首先應該把戒條搞清楚，否則到底守什麼戒也不懂。當然，小乘八關齋戒，出家人沒有必要受[4]，但是大乘八關齋戒，在家人、出家人均可受持。

作為在家人，誠如《三戒論》中所言，能長期守持三皈五戒是最好的，若不能這樣堅持，在吉祥的日子裡、特殊的節日中受八關齋戒，功德也非常大。

八關齋戒的分支是：一、該日不殺害一切有生命的眾生；二、不通過各種方式不與取；三、斷除一切不凈行；四、不說妄語；五、不喝酒；六、不非時食，要過午不食；七、不喜愛高廣大床；八、不唱歌，不跳舞，不佩帶裝飾、打扮化妝（這三者合為一戒）。前四條根本戒屬於戒律支，戒酒為不放逸支，後三條是禁行支，以上八種要一概行持。追隨往昔目犍連、舍利子等聖者如何受戒而成就，我們也應當如是受持，這樣觀想之後，在善知識面前接受八關齋戒。持此長凈將來可投生為欲天的悅意身體，根本不會轉為劣身。因此，龍猛菩薩要求樂行王自己好好地受持，因緣具足、條件成熟的情況下，理應給有緣的善男善女傳授。（一般來講，齋戒應由出家人傳授，倘若條件不具足，也特殊開許由具別解脫戒的居士傳授，此處講得比較明確。）

漢地的居士經常守八關齋戒，這種現象很普遍。首先，最好在一個上師那裡接受戒律，後於一年不同的日子裡，早上天還沒有亮時，可以在佛像面前自己受。這對不能長期守戒的在家人來講，非常非常的重要。畢竟有家庭的人持戒有一定困難，有時候需要喝酒，很多行為也不方便，甚至不能睡高廣大床，（很多人買了大房子之後，可能要犯戒律吧，第一個就買特別大的床，古代可不是這樣，但現在人連受八關齋戒的條件也難以具足。）唱歌跳舞不允許，包括看電視也屬於犯戒，這樣的話，城市裡的在家人長期守戒有點困難，但守一天應該可以。

很多居士守八關齋戒時，自己閉著眼睛，讓家人把電視關了；有些人在車上放音樂，突然想起今天守八關齋戒，趕緊把音樂關掉……由於平時約束自己的善根十分微薄，哪怕守一天的戒律，有些人也非常非常困難。雖然平時得到灌頂也有意義，但最重要的就是守持清凈戒律。能長期守持當然好，如果實在不行，也應盡量守一天之戒。

以前我翻譯過八關齋戒的功德[5]，裡面有很多精彩的公案。記得有一次，月幢師徒到一個地方去，看見有一個重病纏身的女人，痛得輾轉反側，頭髮一根根豎立著，眼睛無法睜開，躺在地上。月幢上師慈憫地作加持後，對她說：「你的痛苦肯定是往昔造不善業的果報，一定要安忍。」女人哭著說：「不僅僅是往昔，就是現世，我也造了無量重罪。」於是一五一十地講述起來：她原本是一個商主的妻子，有一個7歲的兒子。商主到尼泊爾做生意，三年未歸，她經不住外緣的誘惑，與另一個男人同居，生了一個兒子，後將孩子殺了。當時受用已是精光，依此因緣，又殺了一位上師。聽說商主要回來，商主的兒子對她說：「我的父親就要回來了，母親，你該怎麼辦呢？」她聽後特別生氣，用腳使勁一踢，沒想到正中兒子的肝臟，這個兒子也死了。商主到家後，一個仆女將事情經過原原本本告訴他，他怒不可遏地說：「明早我要將這個惡毒女人的眼睛挖出來！」聽到這話，她十分害怕，於是當晚在酒中下毒，商人主僕十一人、鄰居的男女與一位上師都被毒死了。她驚惶地逃走，然後就開始生病……於是月幢上師為她傳八關齋戒，她受了幾次之後，命終沒有墮入惡趣，而轉生於印度的一個富貴之家。

可見，守持八關齋戒的功德極大。尤其是作為在家人，三皈五戒非常重要，自己一定要有戒律的約束，否則連善趣人身也得不到。正如《俱舍論》所說，持戒才有轉生善趣的福分，其他善根則無法獲得。所以，人生很短暫，自己一定要護持清凈戒律，這樣才有解脫的希望。

己二、斷除彼之違品：

慳吝諂誑貪懈怠，貪慾嗔恨增上慢，

及以種貌聞韶華，權勢而驕視如敵。

守持凈戒的違品，作者講了十三種煩惱，這在修行中很容易出現，我們一定要斷除。

一、慳吝：擁有的財物不願意布施給眾生，不願意上供下施，連自己享用也捨不得，一直緊抓不放，即所謂的「愛財如命」、「一毛不拔」。這種煩惱是菩提道的大障，我們擁有財富時，要盡量用它做一點有意義的事，否則，死後一分錢也帶不走，只能留給親友或者怨敵享用。因此，應該斷除吝嗇之心。

二、諂：《俱舍論》中說，這種煩惱是心不正直，將自己的過失覆藏起來。《法華經》云：「我慢自矜高，諂曲心不實。」按理來講，自己的過失理應在諸佛菩薩或聖者道友面前發露懺悔，但他不願意表露出來，心不實在。

三、誑：本來自己沒有任何功德，卻裝模作樣顯出一副有功德的模樣，說自己見到本尊、夢中得到授記，在眾人面前虛偽誑行。

四、貪：有關講義中說，指對受用財物十分耽著。《瑜伽師地論》云：「諸煩惱中，貪為最勝。」對我們欲界眾生來講，貪心不容易斷除，若能做到這一點，行持有意義的事情輕而易舉。

五、懈怠：是精進的違品，《瑜伽師地論》中說：「云何懈怠？謂執睡眠偃卧為樂，晝夜唐捐。」有些人把睡覺當作一種快樂，不看書也不背書，整天吃飽就睡，把寶貴時光都荒廢了，這是非常可惜的。對欲界眾生來講，每天稍微休息一下是有必要，但有些人可能煩惱現前，睡一天都沒有問題，如此懶惰是不行的，對眾生和佛法有利益的事情，該做的一定要做。我們有時候看別人特別精進，自己就不敢懈怠了。但有些人表面上很能幹，實際上特別懈怠，跟豬八戒沒什麼差別。（豬「八戒」，是不是守八關齋戒啊？下午他吃飯嗎？）

六、貪慾：對與異性淫行的欲樂非常貪著。

七、嗔恨：忿怒為體，是一切煩惱的根本。《華嚴經》說：「一念嗔心起，百萬障門開。」嗔恨可以摧毀無量善根。

八、增上慢：自己本來沒有功德，但自以為具有，以至於目中無人、傲氣衝天。

除了這八種煩惱，還要加上五種驕傲：種姓驕、相貌驕、廣聞驕、韶華驕、權勢驕。這些在《入行論》中也講過，此處只是大概介紹一下。其實慢與驕有很大差別，慢是身語中出現的，驕則是心裡想的。

一、種姓驕：是國王、婆羅門等高貴種姓，就有一種優越感，或者是富貴家、領導家的子女，始終覺得自己超人一等。

二、相貌驕：長得漂亮就沾沾自喜、自以為是，認為自己跟天子、天女沒有差別。

三、廣聞驕：稍微聽過一點法或者世間知識淵博，就覺得很了不起。

四、韶華驕：把青春年少當作炫耀的資本，蔑視那些老態龍鐘的人，不知道他們閱歷豐富。

五、權勢驕：有顯赫權勢、高官爵位，就高高在上、自我陶醉。如果是一個副局長，局長沒來之前，他在下屬前趾高氣揚，假如局長來了，他的頭就低下來了；局長上面的副縣長來了，局長的頭也低下來了；副縣長上面的正縣長來了，副縣長的表情又完全不同……這些領導有時候看來很可笑。

我們不要有這些驕傲，其實地位也好、相貌也好、種姓也好，只不過是一個假象。在輪迴的漫長歲月里，如今特別低劣的人，前世也曾當過一國之君；現在相貌端嚴的人，往昔也淪為醜陋之人，倘若今世傲慢，來世會變得特別卑賤。所以，應該像如來芽尊者所講的那樣，無論你有財富、種姓、智慧哪方面的功德，都不要生起傲慢心。其實你的智慧、相貌再怎麼樣，也沒有什麼了不起，人間若無人比得上你，但天人肯定比你強。我們應效仿前輩大德的謙虛，不要驕傲自滿。有些年輕人長得不錯，身體沒有病，看到老弱病殘就生傲慢心，卻沒有想到，再過幾十年，自己也照樣會變成這樣，衰老無常是自然規律，任何人皆無法阻擋。所以，大家要經常憶念無常，擁有幻化般、水泡般的錢財、相貌、青春時，應該依靠它來利益眾生，這才是最有意義的事情。

總之，上述這十三種煩惱，我們要視如怨敵儘力斷除，就算不能完全斷除，也要了知它的過患，畢竟煩惱是有為法，認識其本來面目之後，它就會銷聲匿跡。對此，還要經常祈禱三世諸佛、傳承上師，使他們的加持融入自心。法沒有融入心，什麼煩惱都無法對治；法如果融入心，表面上你的行為不如法，實際上你的境界始終處於佛法氛圍中，白法天神也會時時加持，傳承上師也會賜予安慰，最終你的修行定可善始善終！

好，今天講到這裡。

專有名詞

注釋

[4]因為出家戒律中已經包括，不必重新受持在家戒律。

[5]上師翻譯過阿旺彭措尊者的《大乘齋戒功德》、湊哲揚珠尊者的《齋戒功德相關公案》，現收錄於《顯密寶庫15—戒律輯要》。

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