銘記思想自由的精神淵源-陳寅恪與王國維

2018年3月22日，最高學府李教授辭去公職，發表了紀念文章，一起辭職的還有兩位同仁。在紀念文章中，李先生回憶了蔡元培校長的教誨，論述了「兼容並包，思想自由」的意義，以及在不同時期的傳承。

在最需要有人站出來，用行動表明，我們仍然是一個配得上擁有自由的國度的時刻，李先生用自己的果決行動，表明了一個知識分子的風骨，為當代學人樹立了標杆。李先生一介書生，但他發出了絕大多數國人想喊而不能喊、不敢喊的聲音，引起強烈共鳴。一時之間，自媒體轉發無數，評論無數。不出意外的，也迎來刪貼無數。

追溯李先生行為的精神淵源，最直接的應該來自於上個世紀的思想巨人。

清華大學的兩位學界重鎮陳寅恪先生與王國維先生，用自己的著作，更用自己一生磊落行為，向世人充分展示了「獨立之精神，自由之思想」的真正內涵。近一個世紀之後，李先生也用自己的行動向國人、也向世界展示：「獨立之精神，自由之思想」在中國大陸這塊飽經風霜的土地上，雖歷經打壓，卻從不曾斷絕----雖光芒略顯黯淡，卻依舊薪火相傳。

此中華之幸。

追溯這個淵源，無需過多言語。

在王國維先生自沉昆明湖後的次年(1928年) 6月，陳寅恪先生為紀念王國維先生寫下了一段碑文，在這段碑文中，「思想而不自由，毋寧死耳」，「惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光」的表述，足可解答一切疑問，至今當無人超越。

在這個面臨抉擇，最需要獨立精神、自由思想的時刻，謹把段碑文及兩位先生的簡介奉獻給諸位。共勉。

陳寅恪紀念王國維碑文

陳寅恪，中國現代史上最負盛名的歷史學家，被譽為「三百年一人」、「教授中的教授」。1928年6月，清華立《海寧王靜安先生紀念碑》，受清華大學委託，陳寅恪為國學大師王國維先生寫了一篇紀念碑文（原碑現立於清華園）。這篇碑文表意高風亮節，抒情酣暢淋漓，現代史上的文章少有能與之比肩，被尊稱為「世紀雄文」，意義重大。碑文由陳寅恪撰，林志鈞書丹，馬衡篆額，梁思成設計。碑銘云：

海寧王先生自沉後二年，清華研究院同人咸懷思不能自已。其弟子受先生之陶冶煦育者有年，尤思有以永其念。僉曰：宜銘之貞珉，以昭示於無竟。因以刻石之辭命寅恪，數辭不獲已，謹舉先生之志事以普告天下後世。其詞曰：士之讀書治學，蓋將以脫心志於俗諦之桎梏，真理因得以發揚。思想而不自由，毋寧死耳。斯古今仁聖所同殉之精義，夫豈庸鄙之敢望？先生以一死見其獨立自由之意志，非所論於一人之恩怨，一姓之興亡。嗚呼！樹茲石於講舍，系哀思而不忘；表哲人之奇節，訴真宰之茫茫，來世不可知者也。先生之著述，或有時而不章；先生之學說，或有時而可商；惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。

義寧陳寅恪撰文 閩縣林志鈞書丹 鄞縣馬衡篆額

新會梁思成擬式 武進劉南策建工 北平李桂藻刻石

這段碑文流傳極廣。「獨立之精神，自由之思想」已成幾代學人不息訴求。

兩位先生簡介

陳寅恪（1890.7.3—1969.10.7），字鶴壽，江西修水人。中國現代最負盛名的集歷史學家、古典文學研究家、語言學家、詩人於一身百年難見的人物，與葉企孫、潘光旦、梅貽琦一起被列為清華大學百年歷史上「四大哲人」，與呂思勉、陳垣、錢穆並稱為「前輩史學四大家」 。先後任職任教於清華大學、西南聯大、廣西大學、燕京大學、中山大學等。

世人稱之為「教授之教授」、「大師之大師」。

著名歷史學家傅斯年：陳先生的學問，近三百年來一人而已。

思想家、政治家、教育家、史學家、文學家梁啟超：我梁某算是著作等身了，但總共著作還不如陳先生寥寥數百字有價值。

王國維（1877年12月3日－1927年6月2日），初名國楨，字靜安，亦字伯隅，初號禮堂，晚號觀堂，又號永觀，謚忠愨，浙江省海寧人。王國維是中國近、現代相交時期一位享有國際聲譽的著名學者。早年追求新學，把西方哲學、美學思想與中國古典哲學、美學相融合，形成了獨特的美學思想體系；繼而攻詞曲戲劇，後又治史學、古文字學、考古學。他平生學無專師，自辟戶牖，成就卓越，貢獻突出，在教育、哲學、文學、戲曲、美學、史學、古文學等方面均有深詣和創新，為國人留下了廣博精深的學術遺產。

王國維先生平生鑽研學問而無窮盡，不介入政治圈子，不營生計，不交權貴，不慕榮華，不圖享受，平日深居簡出，生活簡樸。

王國維先生最為一般民眾了解的是其《人間詞話》這一著作。

在《人間詞話》中，有這樣一段話：古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。」此第一境也。「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」此第二境也。「眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。」此第三境也。

梁啟超評價王國維先生：「不獨為中國所有而為全世界之所有之學人。」

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