將軍收藏家黃宏的收藏世界

不同的職業背景、性格、文化修養造就了每一個收藏家區別於他人的收藏特色。

少將、三次參加保衛邊疆自衛還擊作戰、中央政策研究室政治組負責人、國防大學馬克思主義研究所所長、全軍鄧小平理論和「三個代表」重要思想研究中心領導小組副組長……這樣的履歷，給黃宏的收藏增添了一種軍人特色。

將軍收藏家黃宏

興之所至，率性而為

黃宏1946年生於雲南，1962年在昆明入伍。父親畢業於金陵農大，曾擔任過第一任雲南省農業專科學校校長，昆明市科協名譽主席。母親畢業於西南聯大，多年從事教育工作。黃宏在雲南軍隊里擔任宣傳處長時期，就收藏各種書籍，特別是20世紀50年代前，中共老一輩社會科學工作者的理論著作和各種版本的馬列譯著，黃宏收藏了幾千餘冊。

黃宏的收藏門類龐雜，興之所至，率性而為。初涉收藏，他並沒有確定什麼宏大的目標和崇高的價值追求，就是業餘生活的調劑。

30多年來，黃宏傾其收入，利用業餘時間購藏了曾無人問津的文化遺產。目前，他的海岳堂藏品萬餘件，除古籍文獻、書畫外，還有陶瓷、硯台、銅鏡、銅器和古代雕塑(含石雕、玉雕、木雕、竹雕、刺繡等)。已告別軍旅生涯的黃宏說，上天給關上了一扇門，卻開啟了另一扇窗，通過收藏，他得到很多樂趣；通過收藏，獲得了知識，交到了朋友，愉悅了身心。

一帶一路黃宏收藏展

人取我舍，人舍我取

20世紀90年代初，中國嘉德周末拍賣會推出過扇面，價格低廉，購買者甚少。黃宏發現裡面有很多名家作品，遂陸續購藏。他以300元買下晚清書法家梅調鼎的扇面。梅調鼎，字友竹，晚號赧翁，慈溪人，雖布衣一生，但書法造詣很高。現代書法家沙孟海評曰：「他的作品價值，不但當時沒有人和他抗衡，恐怕清代二百六十年中也沒有這樣高逸的作品。」

千方硯台也讓人艷羨。黃宏用陸遊詠梅詩形容過硯台收藏：「零落成泥碾作塵，只有香如故」。在他看來，硯台就像是冬天凋落在雪地里的梅花，沒人重視。「別人不重視，我都撿起來。硯台是我最珍視的收藏之一，幾乎構成一部硯史。」

硯台自古備受文人墨客寵愛，從某種意義上來講，它是不同歷史時代的承載物，也是華夏文明的見證者。這也是黃宏為什麼要花大力氣收藏、研究古硯，並致力於推動人們了解古硯的終極目標。

對於硯的研究，黃宏頗有心得。「作為文房四寶之一，硯是由原始社會的研磨器演變而來，又稱研。我國製造硯台歷史久遠，早期硯台是用顏料在上面塗，在石頭上研磨。春秋時期硯台基本成型，漢代硯台拋開研石自成一體。」

說起硯台收藏，一般人將端硯、歙硯、洮河硯、澄泥硯作為重點，又以端硯為諸硯之首。黃宏對看似市場價值不高的硯台亦深愛有佳。「我收藏的一方漢代石板硯，看似非常簡單，真的就像一塊石板，幾乎看不出工藝雕琢的痕迹，但這方石板硯很薄，本身就代表了打磨工藝的水準。過去收藏硯者認為漢硯的石品差，若對漢代歷史文化深入了解，就會發現，漢人之所以好用一種看似粗糙的石質制硯，正是源於他們對豪放之美的追求。

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搶佔先機，持之以恆

德國軍事理論家克勞塞維茨在《戰爭論》中強調，軍事家最重要的是戰略眼光，黃宏將之運用於收藏，「收藏也要有戰略眼光，搶佔先機，在其他人都沒有認識到一個門類的價值時成系統的收藏。」

搶佔先機並不等於盲目。黃宏相信直覺：「我沒有經過系統的文博專業訓練，常憑直覺辨別一件器物的好壞。直覺表面看沒有邏輯性和理性，其實，直覺是調動一個人多年的理論知識儲備的瞬間判斷，體現了人生閱歷的豐富程度。」黃宏常在地攤淘寶。在中南海工作時，他下班後雷打不動地乘四路公交車到琉璃廠轉一圈再回家；在玉泉山工作時，他每周六早五點鐘從騎車到蘋果園，換地鐵、公交車去潘家園，淘完「寶」再趕回去上班。「那時的潘家園還是荒郊野嶺，有人清晨四點就打著手電筒在那裡淘了。我不是去得最早的，但肯定是堅持得最久的。」這一堅持就是30年。

在黃宏的記憶里，上世紀七八十年代的收藏市場假貨較少，「人們的心思是想拿古玩換台彩電，造假的積極性不高。只要用心，肯定能撿到漏。」

別看收藏頗豐，黃宏家裡的電視機用了幾十年，傢具還是當軍宣傳幹事時自己打的。但他沒有什麼余錢：「不抽煙，不喝酒，不桑拿，不泡吧，我是典型的月底綜合征，雖不像曹雪芹舉家喝粥酒常賒，但工資、稿費、講課費等都用來換了藏品。」

「以藏養藏」是藏家的收藏策略，但黃宏「只進不出」。「毛主席講堅持就是勝利。淺嘗輒止，打一槍換一個地方，永遠體會不到成功的喜悅。

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殘缺是美，系統收藏

黃宏認為，對歷經千年的藝術品不能苛求完美無缺，特別是具稀缺性和唯一性者。「殘缺無大礙，如斷臂維納斯一樣，有種殘缺的美。」正是因為有些藏家追求完美，才將機會讓給了黃宏。

在收藏生涯中，黃宏確立了系統收藏的理念。他研究了所藏的350餘件瓷枕，撰寫的《美哉——宋元詩詞枕》，不僅探討了瓷枕燒制的年代、胎釉、窯址、裝飾等，分析了枕上的詩詞作者、詩詞內容，更從審美角度，概括了宋元詩詞枕的「八美」，即「精神見於翰墨」的「崇高美」，「江清月近人」的「自然美」，「滿船空載月明歸」的「禪境美」，「閑散勝如拘束」的「隱逸美」，「酒入愁腸化作相思淚」的「寄情美」，「有花方飲酒，無月不登樓」的「雅緻美」，「人老簪花不自羞」的「教化美」，和「一架青黃瓜，滿園白黑豆」的「俚俗美」。闡述了中國人天人合一的宇宙觀，生生不息的自然觀，尊重自然、珍惜生命的生態觀。

「寶物常見『宜子孫』『子子孫孫其永寶之』銘文，這實際是不可能的。」將個人收藏轉換為社會收藏，將個人文化財富轉換為社會文化財富是黃宏的收藏理想。他特別希望將多年收藏帶回家鄉雲南，為雲南建設文化大省和昆明建設歷史文化名城做點貢獻。「我父母是理想主義，他們一輩子沒有留下任何私人財產，包括在干休所分套房子都堅決不要。與父輩相比，我多了點現實主義，但理想主義的基因是去不掉的。所有的收藏沒有當成個人的私人財產。我的家鄉在雲南，一個邊陲之地，和先進經濟文化地區有一定差距。我希望能為家鄉的發展出微薄之力，對這些藏品而言，我不過是個暫時的保管者而已。」

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