轉煩惱為菩提

我們經常講一個人為什麼要做慈善？有時候又告訴別人為什麼要有道德？那麼有些人不肯出來做善事，不講社會公德，那麼就會有輿論的壓力。社會的輿論是對你什麼呢？就是覺呀，一個人能夠感覺到社會對他有壓力，他就會有覺。所以有時候在社會上，不能不給自己一些壓力，因為你有覺了，你才會開悟。

所以我們每個人要懂得慈善是本能。當我們的生命覺醒之後，也就是找到我們的本性，再做慈善，那麼你的道德就會在本能的基礎上，變得越來越高尚。也就是說你不是因為社會輿論對你的逼迫，造成你今天要做很多偽善的事情，也不是說為了一個面子，你自己的地位、形象。如果你有這種想法，說明你還在輪迴當中沒有出離。

道德，實際上佛法認為智慧就是道德的基礎。因為有智慧的人才會做一些有道德的事情。我們今天能夠幫助別人，因為我們有智慧。因為我們能夠幫助別人，因為我們能夠捨去自已的時間、財務和自己很多私人的感情，我們沒在執著在某一點上，這就是智慧才是你產生道徳的基礎。

有時候我們看到人的輪迴非常的可憐，我們人都有同情心，我們都會有覺性，只是這個同情心和覺悟是你通過哪一點而來理解到的。有的人是痛苦了才覺悟；有的人是自己受了很大的苦了，才覺得要放下；而有的人很快地就明白我們在人間應該有道徳，盡自己最大的能力去幫助別人。

佛法講的非常在道理上。因為有智慧的人一定會擁有道德，我們每一個如果有道德的人，他一定會知道，什麼是對？什麼是錯？有了智慧你知道什麼是對和錯？什麼應該做？什麼不應該做？那你才會懂得什麼是道德？你就會遵守道德。

當你擁有道徳的時候，你才知道不能和眾生結惡緣。我們知道自己的生命短暫，我們在前途當中充滿著障礙，這個時候你才會在心中慢慢地挖掘出自己本性的慈悲，你才會跟眾生結善緣，你的生命才會擁有未來。你強烈地感覺到自己生命的珍貴，你同樣會珍惜別人，你就會自覺地遵循道德水準，在心中擁有慈悲。

其實我們生命真正的覺醒就是同體大悲。知一切眾生跟我們都是一體的，所以慈悲已經成為我們的一種本能，可憐別人就是有智慧的一種表現，能夠慈悲別人就是解脫自在生命的一種表現，這樣的話你可以在心中建立起你的內心的凈土。

所以我們經常說人為什麼要體悟「煩惱即菩提」，就是這個道理。因為我們不去理解，我們就永遠在煩惱當中。因為我們斷煩惱，證菩提，那麼煩惱本身就是菩提。煩惱如果是菩提的話，那你就不會有煩惱了。

那麼有的人就說了，我有煩惱，那你就說我有菩提了？斷不了煩惱，是因為你沒有辦法把它轉成菩提，這是一個需要智慧的轉化。就象我們在人間一樣，你看看稻穀，你說這就是糧食，這就是我們吃的米，你拿起稻穀，如果你沒有把殼去掉，你能吃下去嗎？你只有等它長大把殼弄掉，那才是你真正的糧食。

煩惱本身就是菩提，因為當你有煩惱的時候，他一定有智慧在裡邊。很多人一直不理解這句話，覺得煩惱就是煩惱，菩提就是菩提，覺悟就是覺悟。我們已經失悟了，我們怎麼辦？實際上菩薩就是告訴我們，當你到達了這個煩惱的境界的時候，因為你脫離不出這個境界，你就轉換不成菩提。

就像我剛才講的稻穀，因為你看到的稻穀，你不認為它是糧食，你認為很煩呀，糧食嘛拿到嘴巴里就能吃了，為什麼還有這麼多外殼呀？原來還要把外殼弄掉，才能成為糧食，那多煩呀。明明稻穀嘛就是稻穀，糧食嘛就是糧食。實際上你只要把稻穀外殼磨掉，你就可以吃到每一顆亮晶晶的白米飯了。

所以如果你永遠沒有經歷煩惱，你就是看不到煩惱的實質。所以，你就永遠在輪迴當中脫不了苦難。為什麼我們在苦海里，就是轉變不成菩提呢？

想一想，一年有幾百萬人自殺，難道他們不知道自殺是不好的嗎？就是因為他們不知道所有的一切都是無常，還會變化，而他們自己沒有去尋找，在那些窮途末路，不能有新的路給你可以走的時候，你看不到光明，看不到前途。所以你是因為沒有菩提在心中，你沒有看到這個人生的真諦，那就是無常啊。

有智慧的人馬上知道，再大的事，一年二年三年可能就結束了，就不成為一個很嚴重的事情。而一般的凡夫，他們的菩提非常的淺薄，他們的智慧轉不過來。所以佛就是要把煩惱轉成菩提，那麼真的到了佛的時候，連煩惱和菩提的概念都沒了，那麼他就是一個覺悟的人。

所以我們學佛人有時候要真正地理解佛，因為我們不理解佛的境界有多高有多深有多廣，所以我們就害怕追求不到這個佛的境界。那麼你害怕了，你不去追求了，所以你才達不到人間的圓滿智慧。所以我們一定要懂得，看到觀世音菩薩的佛光普照，看見我們佛陀的佛光普照山河大地、普照大千世界。

觀世音菩薩度所有的眾生，這就是菩薩的把煩惱轉成菩提。舉個簡單例子，菩薩看見我們眾生為名為利貪嗔痴慢疑，天天在慾海里出不來，菩薩看見我們也有苦惱、煩惱啊。但是菩薩看到了你們都是具有佛性的，你們都是可以轉換成未來佛的，所以菩薩就是在轉換意識，從這個煩惱轉換成菩提。所以為什麼菩薩告訴我們說西方有個極樂世界呢？因為告訴你了，你在這個煩惱世界當中你就不會再去追求那些名呀利呀，因為你知道以後到天上有一個極樂世界。所以煩惱即菩提，就是怎麼樣把它轉換。

有些人自己熱得不得了，也不知道自己少穿一點；有的人冷得不得了，也不知道多穿一點。熱的時候來了就生煩惱了，那你應該用菩提，少穿一點啰，不要讓自己太熱了。你自己冷的時候煩嗎？哎喲凍得咧，你不能多加一點衣服的？這就馬上轉到菩提了。所以在這個五濁惡世的世間，就是要經常換一個空間。

其實在佛法里經常講到，人有兩條路：第一條路，是你直接用你的智慧德能，轉化煩惱成菩提；第二條路，你沒有這個智慧德能，你要學會迴避它，換一個心態將煩惱轉為菩提。

舉個簡單例子，你沒有辦法克制你身上的慾望，你就必須離開這個慾望。如果這個人很想買東西，很想買一個很貴的東西，你沒有辦法克制，請您不要再到這種商店去，路過它，或者經過它，要避開這些。

所以凈土世界就是極樂世界，我們心裡的凈土就是心中的極樂。

——以師父錄音為準，以上內容若有不如理不如法之處，請大慈大悲觀世音菩薩原諒！感恩合十

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