中年危機與生命的位次
中年危機這個詞，最近一次被大範圍討論，是去年12月，中興通信中層員工歐某因被勸退，無法承受突如其來的打擊，從中興研發大樓一躍而下。南開碩士，華為八年，中興六年，歐先生毫無疑問是一名優秀的程序員、工程師，卻沒能跨過生命的低谷。逝者已矣，生者如斯，筆者無意評價歐先生的個人選擇，歐先生的選擇背後折射出的是現在這個時代特有的一種集體性焦慮。
與這件事相關的種種媒體討論中，或在分析通信行業的生命周期變化對個人的影響，或在提醒眾人公司只是一個打工的地方，要珍惜身體多為自己考慮，做好職業規劃，最後再鼓勵人們不要貪圖安逸享樂，不斷學習，提升競爭力。歐先生的墓志銘儼然被媒體刻上了失敗二字，成為鼓勵社會職業人壓榨自身潛力，努力競爭的一塊警示牌。在我看來，這種討論方式看似提出了解決問題的辦法，實則加重了眾生的焦慮，說的更重一點是在暗示眾生要自私，要多為自己規劃，勾起眾生的賊心，主流文化如此解決問題，如何能安眾生心？
思維至此，筆者想探究的是，這背後的心理焦慮究竟是什麼造成的？真的是歐先生不夠努力嗎？佛說，自殺並不能解決生命的痛苦，自殺的後果等同於越獄，只會把業果帶到下一世。我希望後文的胡言亂語能部分撫慰歐先生未曾平靜的心，能為後來者帶來一些感觸，我因此獲得的所有清凈迴向歐先生，願能換你來生些許安寧。
網上有人說，中國年輕人活得太辛苦，一些80、90後感到中年危機已經提前到30歲。
甚至有人列了一份「危機清單」：
房子超貴，但總要買。房價漲，為開發商打工一輩子；房價跌，給銀行打工一輩子。
升職很難，常要加班。以前熬個通宵都不當事，現在到了晚上就困的不行。
夾層難做，但只能忍。在家裡，上有高堂，下有妻兒，面面都要顧到；在公司，下要為新人擦屁股，上要為領導背黑鍋。
假期不多，還只想躺。「葛優躺」已經成為生活本能。
愛情很美，那是過去。沒有了溫馨浪漫的山盟海誓，有的只是家長里短的一地雞毛。
婚戀很難，像是配對。各項基礎條件就像遊戲里的攻防數值，家長幫子女在婚戀市場尋找旗鼓相當的對手。
年齡不大，卻不想提。小孩見面就叫你叔叔阿姨，但你只想讓他閉嘴。
這些所有的清單項，都不如一個情景來的生動：到家之後，還常會選擇在車裡多聽會電台抽根煙、在家門口的花園裡多坐一會。因為推開家門，你就是柴米油鹽、是父母、是兒女、是老公（老婆），唯獨不是你自己。彷彿只有那安靜的一根煙的時間，才屬於自己。
與此相似的是90後到深夜仍不願意睡去的事實，據《2018年中國的90後年輕人睡眠指數研究》顯示，滿分100分，90後的睡眠均值只有66.26分。有人開玩笑，「熬夜對身體不好，所以我建議你通宵。」
與失眠不同，很多人睡眠不足，是因為白天壓力大，心很累，又不滿意自己對時間的利用效率，所以總想著能在半夜偷點時間，補回來。在熬夜過程中，沒有工作、也沒有生活瑣碎，彷彿有一種充滿了儀式感的魔力，讓自己不願意睡去。
心理學分析，這是一種拖延症。簡.諾克在《拖延心理學》中認為，拖延從根本上來說不是時間管理問題，也不是道德問題，而是複雜的心理問題。有人以此認為晚睡是一種小孩子耍賴皮一樣的心理：我就是要刷手機到困得不行才去睡。
筆者自己作為一名90後，認為這種心理分析仍然沒有解決問題，甚至是歪曲事實。在我看來，90後晚睡的心理與80後的中年危機的焦慮心理，都是同一個問題，甚至，所有的內心焦慮，即無法安心，都是一個問題，這個問題叫做：如何找尋生命的位次？
前文分析了安心的「安」字所包含的主體與客體，即心與外部環境。如何安心，找尋生命的位次，即是心與外部環境的相互關係問題。這顆心是誰的？我的。這樣就產生了第一個問題，我是誰？
從這個生命呱呱墜地起，隨著時間的前進，就不斷的被刻上不同的標籤：我的誰的孩子？我與誰誰是同學？我是哪個學校畢業的學的什麼專業？我的職業是什麼，收入多少？我有什麼愛好？我取得了怎麼樣的成就？等等。這些標籤，每個人都有，每個人都相似而又不同，所謂「我」，在一定意義上就是這些標籤的合集，這些標籤共同構成了這個生命的軌跡。
如果「標籤」表明的是一種客觀現實，那麼標籤的好與壞是如何產生的？這時候就需要一個參照物，如果整個世界只有你自己，那就不存在好壞的性質問題。所以，好與壞的性質來源於比較，前提是有參照物。
參照物在狹義層面是指身邊的人，上學的時候比誰的成績好，畢業了比誰的學校好，工作了比誰的收入高，工作體面。官大的壓官小的，個高的欺負個矮的，長得好看的鄙視長的丑的，現代社會最大的大招叫做「老子有錢」，天下武功，唯錢不破！不信你去看看馬爸爸的《功守道》。
總之，所有人都會為自己找到自己擅長的一面，哪怕啥啥都不行的，也一定會去尋找自己稍微能顯擺的一面，然後拿去和不如自己的人比較，這種比較所標定的價值，成為大部分人能安心生活的心理根基。所以，王小波曾說：人一切的痛苦，本質上都是對自己無能的憤怒。
在我看來，這種比較存在的最大問題在於，這顆心的主體「我」是以參照物來定義的，而參照物本身處於一種不穩定態，用來比較的標籤頃刻間變去，參照物相應的也就失去意義，到底哪個參照物所標定的你才是你？你上學的時候成績好，那畢業以後你是誰？你官大，退休以後你是誰？你有錢，當失去金錢的時候你是誰？當你引以為豪的參照物變去的時候，生命的意義在何處？你怎麼保證你能在參照物崩塌的那一刻不被擊垮？
參照物崩塌的那一刻，往往就是生命的低谷。如果能站在低谷深處，反觀內心，參透上文表達的問題所在，就會去產生新的疑問：這種標籤的比較的內涵機制是什麼？為什麼人們都熱衷於這種比較？
這時候就需要進入參照物的廣義層面去尋找，即外部環境。外部環境可以在縱橫兩條向量軸上探求，即時間與空間。在時間軸上，外部環境的表達方式是歷史進程；在空間軸上，外部環境的表達方式是地理氣候環境。生命在這兩者的交叉影響下，產生各種行為方式和思維方式，然後不斷演進，構成了由宇宙起源發展至人類現代社會的所有信息。每個個體對這兩條軸向上的信息的探索，都需要大量的時間和精力，想要完全了解清楚，基本是不可能的。
我認為，這種探索行為的根本目的，是為了整理出清晰的邏輯線，構成一個信息系統，並用這個信息系統為自己的生命進行定位。每個人通過個人的學習積累，所總結的信息系統有所不同，但最終都會指向共同的方向，至於筆者的系統，將在後文《世間法》系列逐一展開，希望這種展示能激起讀者些許探索慾望，並為之共同努力。
這裡直接說結論，所有的生命的行為的動機都分為求存與求真兩個部分，其中求存的部分佔99.99%。所以，所有與參照物比較，所標定的都是生存度的高低，所有標籤的好與壞的性質，都表明生存能力的強弱。對於個體而言，只要能跨過狹義階段的比較，用有限的生命去探尋廣闊的時間與空間，了解人類的行為方式與思維方式，對於求存而言，就足以找到自己在天地間的安身之所，而且往往在探索的過程中，之前所困擾你的問題與焦慮，那些虛妄的參照物與標籤，都隨風而去了，在你的心裡不留一點痕迹。
或許，你所看到的生命的低谷，隨著你內心世界的擴大，會變成門前那乾涸的臭水溝，在嬉戲打鬧中就一笑而過。
最後，生命的位次問題，被我用不斷探索世界的方式回答了，但其實是迴避了核心問題，屬於雞賊。當我把信息系統基本整理清楚的時候，我發現，即使我們看到了所有問題的原因，在真正遇到問題的時候仍然會產生各種低落與不平靜，真正的安心法門，還是需要那0.01%的求真思脈才能解答。至此，就進入了哲學與宗教範疇。
我到底是誰？我從哪來，往哪去？誰在掌控命運的軌跡？
這些問題到最後總歸是避無可避，非答不可。求真，在佛門叫參禪，筆者在禪門一途，屬於連初關都未觸碰的黃毛小兒，斷然不敢妄而論禪。故而，後文會在《出世間》系列介紹一些各家學說的粗淺脈絡，或許隨著年歲增長，能觸碰些許禪機，總之，寫到哪算哪，當下隨緣吧。
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