911-「四大名著」背後，原作者的哭聲幾人能懂？
「四大名著」背後，原作者的哭聲幾人能懂？
文｜911/張詠紅
01
前幾日，公司同事之間發生爭執，一個說下屬不支持她的工作，一個說，上司用權力壓人。我說，都該打屁股。
一個公司，表面一團和氣，我認為非常糟糕。
我寧願大家在共事的前提下，爭得面紅耳赤。你抒發你的觀點，我提出我的不同。沒有上下級關係，只有共同目標下的精誠合作。
誰的建議更合理，聽誰的，誰的語氣不好，就需要換一種方式溝通。
下屬無需擔心上級給自己穿小鞋，上級也不要拿手中權力當令箭。
一個組織或團隊，若要人服氣你，靠的除了自己的踏實、勤奮、才華，更重要的，是你磁場強大與圈人的能力。
02
最近讀書，對中國四大名著有了一些新的認識，再次覺得作品偉大與不朽，尤其放在中國讀，如醒世恆言般，歷久彌新，針砭時弊。
中國四大名著的主角，都有一個非常可貴的共性，那就是他們在大環境中的稀缺「人格」與「叛逆」精神。
人格與叛逆，是人類不斷進步與發展的推進器。
時代，不破不立。
但可悲的是，縱觀四大名著中的主角，他們當中沒有一人，不淪為集體與時代的悲劇。作品都誕生於中國明清時期，正是中國國運走下坡路的時候，每一次品讀，都覺得經典一直在流傳。
《紅樓夢》中的林黛玉和賈寶玉，他們的進步性在於，敢於「離經叛道」與做當世的「反面教材」。
你比如，寶黛看時代禁書《西廂記》（進步的自由戀愛觀念），不苟同當世的價值觀（男不入仕，女不入世），潔癖思想（寶玉認為男人是泥做的，很渾濁；黛玉扔掉劉姥姥喝過的茶杯，不與俗同）。
《紅樓夢》中的個體命運大都很慘，主子敗在時代，下人輸在個人命運不由己，一個個鮮活的生命，一一凋零在風刀霜劍嚴相逼的時代。
03
《西遊記》里的孫悟空，一隻臭猴子，天不怕地不怕，敢把玉帝拉下馬，為了個人命運而戰，大鬧天宮。
猴子，是人類先祖，其野性與攻擊性是其本能，或生命能量的一部分。
孫悟空敢於發出「憑什麼！」以及「這不平等」的呼聲，令天庭權威層倍覺威懾，於是，代表權利象徵的如來佛（父權），用「五指山」將孫悟空的身體壓住（一壓500年），觀音老母（母權），用「緊箍咒」將孫悟空的頭腦捆縛（騙孫悟空戴帽子而得手），唐僧（道德觀念），則通過「念咒」將孫悟空一路逼上取「經」之路（絕非孫悟空本願）。
《西遊記》的結局，貌似皆大歡喜。但仔細思考，猴子的初心，本在花果山當一輩子的「齊天大聖」。但最終它的命運，卻身不由己地服從於「集體意志」，典型個人命運，犧牲於「集體意志」的悲劇。
04
《三國演義》中，諸葛亮是全書中最迂腐的犧牲品，除此之外，郭嘉、荀彧等漢家謀臣亦如此，大智，卻愚忠。
個人特別欣賞時代背景下的曹操與司馬懿。固然，東吳孫堅父子、西蜀劉備（其他諸侯不算），都有取而代之的時代進步性。但我最欣賞的，還是曹操。
他活得最隨性，最為個性洒脫。
「寧可我負天下人」，就這一句，全書脫穎而出。從不懼世人唾罵與時代捆縛。
《三國演義》中，更有數不清的個體，淪為權力爭鬥下的犧牲品。
可是，誰都知道，人才，才是時代發展的稀缺品，人才荒廢，耽誤的不僅是時代，更是世界進步的時間。
縱觀中國歷史，有多少人才湮滅於改朝換代，淪為權力鬥爭下的犧牲品。
可悲可嘆。
05
《水滸傳》，一百單八條好漢，忠義堂下，多少屈魂冤鬼，一聲「宋江哥哥」，兩肋插上「忠與義」，就把自己一生賣光。
亂世「招安」，昏聵君王，就是個體命運在時代下的最大悲劇。
而老百姓的命運，千百年來，大多祈福於天命，偶然性大過必然性。
中國人的三綱五常，仁義禮智信，君臣-父子-夫妻，內有太多「磕頭主義」，缺乏平等與獨立的人格內核。
反過來問自己：錯誤的思想與觀念綁架你，而你卻依舊迂腐地堅持與深信不疑，那麼錯的，就是你自己。
國家統一，故能帶來百姓安居樂業，但如果以犧牲個體的人格與尊嚴，自由與創造力，那麼國家表面的繁榮，是背後集體意識的卑躬屈膝，富了一時，垮了一代又一代，當我們坐井觀天，認為自己很強大的時候，捫心自問一下，我們的人民，除了世代順從，我們的獨立人格何在。
集體主義觀念下的從眾心態背後，是極度缺乏安全感與膽小驚懼的國民心態。
做一個時代的冷靜觀察者，寄希望：人與人之間相互尊重，敬愛，平等，互助，同時，更需要獨立人格下的相互理解與敢於發聲。
千里長堤潰於蟻穴。當大多數的人民，都已卑微地活成螻蟻，龍的傳人，又何從說起。
如果有一天，你理所當然地「教育」你的下屬、兒女或配偶，你可以試著換個情境：
那個站在你對面的「人」，他並非手無寸鐵、「力量失衡」、「地位懸殊」、「命不由己」，你起先高亢的嗓音，還會一如既往地底氣十足嗎？
從此刻起，莫要活成上一個你。
911
2018/3/25
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