《楞嚴經淺釋》176.想陰十境相貪求神力—天地大力精魅來擾

五十陰魔

《大佛頂首楞嚴經淺釋》第九冊

一九六八年宣化上人講述於

美國加州三藩市佛教講堂

開經偈

無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持　願解如來真實義

I8貪求神力（分五）

J1定發愛求　J2魔遣邪附　J3邪惑事言

J4出名示害　J5教悟戒迷

今J1

【又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明，三摩地中，心愛神通種種變化，研究化元，貪取神力。】

又善男子：又有一種修道習定的善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明。在三摩地中，心愛神通種種變化：他心裡又打了一種妄想，打妄想幹什麼呢？想要得到這個大神通，現空中十八變，身上出水，身下出火；身下出水，身上出火，好像羅漢在空中有十八變，他也想這個神通。研究化元，貪取神力：研究變化的本元這個道理，他貪求這神通的力量。

【編按】以下節自上人一九八三年一月補述

破色陰、受陰，一樣還是著魔。這色、受、想、行、識都破了，那是很平常的事情，不是真有定力，不著魔了。他不過是很高了，很高了還一樣著魔，為什麼？就因為他還有個愛心和貪心，就因為有這個，或者貪知見，或者貪神通，或者貪感應。這一貪就開門了，並不是他一想，就不會著魔了，那個著得更厲害的。

──上人一九八三年一月補述至此

J2魔遣邪附

【爾時天魔，候得其便，飛精附人，口說經法。】

爾時天魔，候得其便：當爾之時，這個天魔就在那兒等著、等著，等著有了機會了，就飛精附人，口說經法：被飛精附身的這個人，口裡講說經法。

J3邪惑事言

【其人誠不覺知魔著，亦言自得無上涅槃，來彼求通善男子處，敷座說法。是人或復手執火光，手撮其光，分於所聽四眾頭上；是諸聽人，頂上火光皆長數尺，亦無熱性，曾不焚燒。或水上行，如履平地。或於空中安坐不動，或入瓶內，或處囊中。越牖透垣，曾無障礙。唯於刀兵不得自在。自言是佛，身著白衣，受比丘禮，誹謗禪律，罵詈徒眾，訐露人事，不避譏嫌。口中常說神通自在，或復令人旁見佛土。鬼力惑人，非有真實。讚歎行淫，不毀粗行，將諸猥媟，以為傳法。】

其人誠不覺知魔著，亦言自得無上涅槃：這個人不知道有魔著到他身上了，也說自己得到這無上涅槃了，得到涅槃的妙果了。來彼求通善男子處，敷座說法：來到求神通這個善男子的地方，也給他說法。

是人或復手執火光：魔附的這個人，或者手裡拿著這火光，手撮其光，分於所聽四眾頭上：一隻手拿著火光，一隻手又把這火光用手這麼抓起來，放到旁人的頭上。他放到四眾的頭上，一個人頭上放一堆火。是諸聽人：這所有聽的人，頂上火光皆長數尺：這個「長」字，也可以讀如「腸」音，也可以讀如「掌」音。長了有數尺；也可以說長了，長起來數尺。他放那兒的時候，就是這麼一把火放到這個人的頭上了，它就一點一點長，長起來好幾尺長，亦無熱性，曾不焚燒：也沒有熱的性質，也不再往旁的地方去焚燒。

或水上行，如履平地：魔所著的這個人，或者在水上走路，就好像在平地上一樣。或於空中安坐不動：或者在空中行走，或者坐到空中，空中本來是無所著的虛空，他坐到虛空裡邊。或入瓶內：或者他自己鑽到瓶子裡頭去。或處囊中：或者鑽到一個口袋裡頭去。越牖透垣，曾無障礙：你這窗門關著不是嗎？他可以窗門不開，隨便就出去，透牆到外邊，一點障礙都沒有。

唯於刀兵不得自在：他就怕什麼呢？就怕刀槍刺他。為什麼怕呢？因為他還有形質，他有一個形質的障礙。雖然他有五通，但是他也怕刀來割他。那麼刀剁他、槍刺他，他就不能得到自在；就是他還怕刀來砍他、槍來刺他。

自言是佛：他自己說他就是佛了。身著白衣，受比丘禮：他身上不穿出家人的衣服，穿在家人的衣服，受出家人來叩拜。誹謗禪律：他說這個禪和律都不對的，都沒有用的。罵詈徒眾：他罵自己的徒眾，訐露人事，不避譏嫌：也是把人的秘密給揭穿了，也不怕人家譏諷，也不避嫌疑。

口中常說神通自在，或復令人旁見佛土：他口裡頭常常說種種的神通自在，或者他教人見著十方的佛土。鬼力惑人，非有真實：因為他有一種鬼的魔力來迷惑人，他並不是有真實的功夫，不是有真正修行的功夫。讚歎行淫，不毀粗行：他所最讚歎的就是淫慾，他說這真是最妙了，這就是菩提涅槃的根本，說這種行為不要緊的，不要守戒律。將諸猥媟，以為傳法：將這一切不清凈的事情，作為他傳法的一種用途。

J4出名示害

【此名天地大力、山精、海精、風精、河精、土精，一切草木積劫精魅；或復龍魅，或壽終仙再活為魅；或仙期終，計年應死，其形不化，他怪所附，年老成魔。惱亂是人，厭足心生，去彼人體，弟子與師多陷王難。】

此名天地大力、山精、海精、風精、河精、土精，一切草木積劫精魅：這個名字就叫天地的大力鬼神，或者山上的精靈，或者海里的精靈，或者風裡頭的精靈，或者河裡頭的精靈，或者土裡頭的精靈，或者一切草木等積著很多劫的這種老妖怪。

或復龍魅：或者是龍的這種怪物。或壽終仙再活為魅：或者這修仙的，他或者修一千年、兩千年、三千年、五千年，壽命終了再活起來，就成了一種魔魅。

或仙期終，計年應死，其形不化，他怪所附：或者這個仙的期限終了了，算計算計他到這個年應該死了，可是他死了，他那個身形不變換，其他的怪物又來附到他身上。

年老成魔，惱亂是人：這也是年紀老就變成魔鬼了，來惱亂這個人的定力。厭足心生，去彼人體：時間久了，他厭足心生出來了，離開這個人的身體。弟子與師多陷王難：魔在的時候，這個人就好像很有威神似的，等這個魔一走，這時候徒弟和師父就都被國家的王法所限制，制裁了。

【編按】以下節自上人八〇年代補述

「此名天地大力」，他這種是邪力，不是權力，就像土匪殺人，這只是他一種強權的力量，不能說他有權力殺人的。

「山精、海精… …年老成魔，惱亂世人」，我再給你們說一個比喻，他又說是山精、海精、草木年多了，久了成精；又說河精、土精這一類的。這就譬如一個人，年輕的時候很正經、很守規矩的，等子孫滿堂老了，他不守規矩了。不守規矩就怎麼樣呢？在這個國家，你看報紙常常見年老的八九十歲了，那麼老的人還常常有把他的孫女給強姦了，強姦一次兩次還不夠。他老奸巨猾，亂七八糟，所以就成魔了。他若還守規矩，還像年輕的時候那麼正直無私的，還是神。可是現在就不能叫他神，叫他妖怪了，他就是妖怪！在中國，這個「精」就是老的意思，就是老了他成精怪——精靈、妖怪，他變成老奸巨猾，誰也看不透他，認識他不清楚。所以單翻一個「精」字是省文，本來具足應該說是個「老妖精」，人人都恐懼他。

在〈楞嚴咒〉上就有一段是專門呼召山妖水怪的，這我試過，看見那個妖精有幾百個頭的，有幾百隻手的，有幾百條腿的，有腿上長了很多頭的，古古怪怪什麼樣兒都有的，我見過的。「年老成魔」，可以說是魔的精怪，就是說是魔精，那個力量你就可以說魅力，魑魅魍魎那個「魅」。你們記得有一副對聯是：

騎奇馬，張長弓，琴瑟琵琶，八大王，王王在上，單戈能戰。

偽為人，襲龍衣，魑魅魍魎，四小鬼，鬼鬼犯邊，合手即拿。

「騎奇馬」，說騎著一匹很奇怪的馬，騎馬的騎字，就是馬字邊有個「奇」字，所以是騎奇馬。騎著最出奇、最奇特的馬，就是龍駒。「張長弓」，張字是弓和長字在一起，這都是一個字拆開來用的。「琴瑟琵琶，八大王，王王在上，單戈能戰。」單戈合起來就是個戰字。

這是一個外國的番王向中國造反，下一個反書，說我這個兵和將軍都騎奇馬，這部隊都騎著龍馬，張開長的弓箭，能把你們一射，就射死你們。「琴瑟琵琶」，這四個字有八個王字。「王王在上」，說我這兒個個都是王，我這兒有八大王，都是在你中國的上邊。「單戈能戰」，就是單手拿著戈，也能和你打仗，來下反書。

中國當時也有一個飽學之士在做大臣，一看這個戰書，就給他對上了，說：「偽為人，襲龍衣」，你想要穿龍袍。「魑魅魍魎，四小鬼，鬼鬼犯邊」，魑魅魍魎這四個小鬼，鬼鬼都在邊上。「合手即拿」，你把手合起來，合字下邊加一個手字，這就是個拿字，說我一拿起來就把你殺了。這番邦大臣一看這是不行，又把這個反書要回去就跑了。

──上人八〇年代補述至此

J5教悟戒迷

【汝當先覺，不入輪迴；迷惑不知，墮無間獄。】

汝當先覺，不入輪迴：阿難哪！你應該先先地覺悟，不入這個魔的圈套，到魔這個輪迴裡邊去。迷惑不知，墮無間獄：如果你迷惑不知道，就會墮落無間地獄裡了。

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