出入無時，莫知其鄉

出入無時，莫知其鄉

作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨母音老人蔘學。遵母音老人囑咐，2000年後，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。若人發心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打開本來，見到本性。有緣行者，莫失良機。

這一念是從何處起的？又滅向何處？如此反問，如此反觀，便是求源。成聖成賢，當須求源，故常須覺察，反觀自見，這一念是從何處起的？若能見得這一念的起處，便見得千念萬念的起處，便見得千相萬相的根源。譬如，某甲目前的這個花相，便是某甲心中的一個現相。某乙目前的這個花相，便是某乙心中的一個現相。某甲心中的花相，是某甲的心顯現出來的，是某甲心中的一個現相。某乙心中的花相，是某乙的心顯現出來的，是某乙心中的一個現相。

某甲的心，不會因這束花的生滅來去而生滅來去，萬紫千紅，來來去去，而這個妙明真心，卻始終於自己的當下而了了常明。這個不來不去、了了常明的妙明真心，即是萬紫千紅的根源，即是森羅萬相的根源，也是一切心念的根源。
某甲的妙明真心，及心中的來來去去的萬相，便是某甲的體相一如的大千世界。某乙的妙明真心，及心中的來來去去的萬相，便是某乙的體相一如的大千世界。諸人各有自己的妙明真心，各有自己的心中萬相，各有自己的體相一如的大千世界。徹見了自己的妙明真心，透脫了自己的森羅萬相，佛家稱為佛，儒家稱為聖。或佛或聖，同實而異名，故云西方有聖人，東方有聖人，此心同，此理同。

每個人的心相，總是生滅來去的，也是各不相同的，也是瞬息萬變的，而每個人的心體，或曰無相真心，或曰妙明真心，卻是不生不滅、不來不去的，也是彼此不二的。此心此體，在釋迦而不增，在眾生而不減。此心此體，在孔子而不多，在凡夫而不少。佛家所謂「在聖不增，在凡不減」。

昧卻心體，追逐心相，佛家名曰眾生，所謂「迷即眾生」。儒家名曰百姓，所謂「百姓日用而不知」。背覺合塵，捕風捉影，勞碌一生，一無所得，徒然留下無量幻影，將人埋沒於其中，令人不得出離。

證悟這個妙明真心，或曰致良知，或曰明心性，或曰知天命，或曰悟道，這是中國文化的根本大事。弘揚中華優秀傳統文化，就是要依照古聖先賢的教導，向自心上參究，誓願證得這個妙明真心，或曰證得這個良知心體，誓願回歸本真的自己。

證悟了這個妙明真心，回歸了這個妙明真心，然後，再隨緣引導世人，把這個捕風捉影的妄心歇下來，使世人也證悟這個妙明真心，回歸這個妙明真心，獲得這個妙明真心的本然之樂，擁有一個健康文明的精神生活，這便是弘揚了中華優秀傳統文化。
諸聖先賢的學問，不是他有多麼獨特的思想，也不是他有多麼獨特的知識，而是他回歸了這個即世而超然的本然境界。諸聖先賢的學問，若是思想，那麼，今人通過學習，也具有了他們的思想，為何不是聖人？

諸聖先賢的學問，若是知識，那麼，今人所掌握的知識，遠遠超過古人，為何不是聖人？因為聖人的學問，不是什麼思想觀念，不是什麼理論學說，不是什麼主義，而是他識得了本真的自己，他獲得了即世而超然的大智慧。

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