內家心理學|立足於解決問題的心理學

督導小組課堂上，老師經常通過解答學生們的疑問，抽絲剝繭一樣的對答，在過程中逐步理清學生頭腦中各種模糊不清的觀念。許多似是而非的觀念在老師庖丁解牛般的解剖下，會自然消解，而學生也能經常因此豁然開朗！而這就是督導小組的魅力之所在了！

（溫馨提示：本文1747字，閱讀完約需5分鐘）

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為何關係無法定義修行人？

靜薇：我想起了之前你說的，一個修行人，他會讓自我完全的瓦解掉，就沒有自我，是不是可以這樣理解：他躲起來，他避開所有的關係，避開所有的關係以後，這個我…（學生有點繞不過來了）

老師：這是我那天在講基礎課的時候講的

靜薇：對，然後他的自我就解體了，以至於他就跟自然更加親密的接觸了。

老師：我可沒這樣說！

靜薇：不是你這樣說，而是我是這樣理解的。

老師：好吧，其實我的意思是，很多修行人，當他避開人群的時候，他已經不在關係中了，所以當他不在關係當中的時候，這些關係就不能一直定義他了。

靜薇：然後自我就會解體，對吧？

老師：暈，關鍵是為什麼？這個過程發生了什麼？為什麼自我就會解體？咱們要科學，科學就不能是想當然！那為什麼會解體呢？

我一直說的「人之所以為人，因為人在關係當中，關係定義了人本身」這句話的意思就是，關係是人可以知道自己是誰的一個坐標體系，缺了這個坐標體系，那你是誰呢？沒有了參照物，你當然什麼都不是了！而坐標體系缺失太久的話，自然「我」的意識也就會相應的削弱乃至瓦解了！

但要瓦解還需要一個條件，那就是外面的信息不再繼續攝入了，沒有聽、沒有看、沒有說、更沒有跟人打交道、也就漸漸的沒有思考了。

因為我們生活在紅塵中的人，天天要面對各種關係，比如說，鄭萱問我一個問題，我得想怎麼回答這個問題，當我想怎麼回答她這個問題的時候，我跟她是有關係的，對不對？比如說，今天靜薇欠我500萬，然後我們就都老掛著這500萬，那靜薇跟我就有關係了，雖然是債務關係，但也是關係，對不對？

但閉關修行的人他去到山上，或者去到山洞裡面，他遠離了紅塵也就遠離了關係的坐標體系，而修行人又往往都是出家人，他沒有子女，沒有妻子（丈夫），甚至父母也都斷掉了——也就是了塵緣！所以關係就沒辦法約束他了，更沒有辦法影響他，甚至定義他了。

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為何會出現無我狀態？

特別是長久閉關修行的人，因為不在關係中，更因為長期沒有信息攝入大腦！因為人的大腦、人的心靈是需要跟外界交互的，當外界的信息不再攝入的時候，在剛開始的一段時間內，他內在的（潛）意識還會自我加工，還會自我運行，因為有舊的信息、資料、素材在！

但只要時間夠長，他意識里存儲的信息資料就會越來越弱化了，因為這也是潛意識運動的自然機理，沒有外界的資料輸送進來，沒有資料給潛意識心靈進行加工運作，自然意識的動能會越來越弱化了。

當人的意識活動越來越弱的時候，意識資料的刺激越來越少的時候，那他如何知道他是誰呢？更何況他早就遠離了他的關係坐標體系，那他要根據什麼來定位自己？定義自己呢？

所以他的人格自然也會開始瓦解了，因為他不知道他是誰了，所以就會出現「無我」的現象，當然這個過程也會出現很多很多的現象，當然以前固有的那些東西，不容易全部瓦解，但會消去、遠去（也即是不用自然想不起來了）。然後他也會慢慢的進入一種凍僵的狀態。（其實也就是休眠狀態）

因為人的潛意識，人的心靈運作機制，他會警告你已處在一種很危險的狀態了，如果閉關久了，信息不再攝入了（同時食物也不再攝入），我們的潛意識內的保護機制就會在警告我們自己，現在已處於很危險的處境。然而這個危險狀態，會被修行人理解為修行突破的前夜，也即是沖關前的黑暗。換句話說，修行人是主動的把自己置於危險境地（也即是入定），並自我暗示為這是修行的關鍵時刻。而這個時候，我們的本能是要下令我們逃離、遠離這個危險狀態，也即是常說的「出定」（或者說趕快出去覓食、求生），但又被人的主觀意識硬壓在這裡（也即是人主觀的抑制了人的求生本能），那麼人的意識也就處於一種無路可逃的境地了，所以，這個時候，意識的本能唯一能做的，就只有假死了！假死是生物面臨完全無解，逃脫不了的時候常用的一種保護機制！

意識亦然，它也會假死，也即是我常說的凍僵狀態了，或者說休眠也行吧，總之，這就是一種自我保護機制！一種很自然會發生的現象而已！

靜薇：如果這樣，那修行又有什麼意義呢？那一點意義都沒有。

老師：呵呵，當你搞清楚了裡面的運作機理了，還要搞明白自己這麼做到底要追求的是什麼了之後，我們才能問自己的意義是什麼了！意義從來是在我們為何這麼做之前就定義了的！

但是因為修行人會把它視為這是一種非常高深的狀態，這是一種開悟的狀態，這是一種覺醒的境界，那裡面只有光，沒有時間，沒有空間。

靜薇：但這樣其實就是找一種理由，讓自己感覺很好。

老師：呵呵，從我們的角度來說，確實是！當然話說回來，從另外一個角度來說，因為我們現在是在家人，我們從生活當中去解構他們的東西，這也不公平。

/03/

為何會選擇修行？

但是如果對於出家人來說，對於他們深信不疑的那一套信念，那套體系。

比如對於佛教來說，對於他們深信不疑的那一套體系來說，因為他們認為人活在世間都是苦的，因為在關係當中都是苦的，對不對？有求皆苦，有執皆苦。佛教的根本定義，人為什麼會求，為什麼會執，很簡單，因為你處在關係當中（六道輪迴皆是苦）。而關係就是苦，而苦才是人生，這就是佛家思想的根本立足點！

就像昨天丁曉的那一場溝通，我就很簡單跟你們解釋，當你是一個青春期的男女，或者你已經發育，有性的慾望，有性的萌動的時候，我跟你講，只要一個年輕的異性，或一個活生生的女人跟你親近，你一定有感覺，這沒辦法沒感覺。

因為這是生物本能。

所以那有感覺又得不到，或者得到後又想要，要又得等或者又未必能再得到，那是不是就會有苦？肯定了！因為你有著各種約束與不得已，所以確實是在關係當中就都是苦，也就是有執皆苦了。

好，那佛教產生的背景就是因為……我在工作坊上已經解釋了。

因為本身在印度，在佛陀當年，周圍那個苦是無法解脫的，因為那個年代不像今天的科技發達，物質豐盛，只要大家好好奮鬥，誰都可以生活的越來越好。但那個年代你就算是奮鬥到死，你也是缺衣少穿的。

2500年前啊，你再怎麼奮鬥，再怎麼努力，可能大部分的人還是苦的，生病沒有錢，有錢也未必有醫有葯，肚子餓，也沒有飯吃，所以當年佛的偉大之處，其實某種程度上他的偉大也偉大在這裡，對不對？所以他想讓大家至少在心理上沒有那麼苦。

靜薇：就是說，他找到了一條解脫之道，其實說白了，就是一種脫離各種關係的方法。

老師：可以這麼說，但是我們要回到歷史背景去看，我們看任何事情，不能脫離歷史背景。

在當年，在2500年前，佛陀這樣做，我認為他非常偉大，並且是超越了許多人，因為那個年代不具備解決問題的客觀環境與條件。

但是如果我們回到今天，我們明明可以用雙手去勞動，用雙手去創造。

特別是現在我們有能力解決生活中的各種問題，然後我們不去解決，那我覺得可能就不大合適於現在的這個時代了。

一敏，講解於2018年1月督導小組

（整理人：顏燕靜，編輯：王琳）

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