常受人天福，直至如來地，地藏法修行精髓，迅速消業增福獲財！
我誓以身心，奉上地藏王。
隨於剎塵劫，永處眾苦中。
普代眾生苦，令得先成佛。
劫石或可移，此願終不改。
我所修福業，懺悔發宏願。
種種勝善根，體性同法界。
一一皆迴向，普施諸含識。
悉願證真常，同歸寂光土。
開篇之前，首先向地藏菩薩和地藏菩薩眷屬們致以最崇高的敬意和禮讚。如果你在百度輸入：地藏菩薩感應、地藏菩薩求財感應等會看到無數靈感事迹，難以計數。
國內乃至國外，無數人通過修持地藏法，蒙受地藏菩薩的恩澤與加被，有的絕症豁然而愈，有的轉貧窮報為富饒，有的無子得子，無善眷屬得善眷屬，求官職者得官職……
地藏法，無需灌頂，人人皆可修持，門檻低，卻高驗無量。
無需法流傳承，至心念誦一聲地藏菩薩聖號，自得地藏菩薩和其眷屬加持。
一個初入佛門的人，可以通過念誦地藏經、地藏聖號，疾速獲得加持和感應。
一個修持已久的人，則可以開啟地藏甚深法藏，開啟地藏經中無量三昧海，斷破重重妄想雲，頓證巍巍功德門，乃至安住究竟真如境。
從地藏菩薩的果德修持，就是與他相應，他累劫積累的無量福慧資糧，垂加於你。
如極樂世界之清凈莊嚴，八功德水，神通自在，壽命光明無量。
你去極樂世界，不用自己造出這麼一個世界，也不用在極樂世界討論房價，地價，你去到那裡，直接就可以受用了，何以如此？
因為阿彌陀佛世尊，將他無量劫修來的福智攝於一句佛號中，眾生通過佛號的持念和相應，即可用受用無量殊勝的功德。
果修的相應之法就是如此，而常規的是因修。
於因修而言，就是一步一步來修，是需要從初禪修到四禪，然後在四禪中修光明遍處定，真正開啟天眼，三千大千世界盡收眼底，乃至觀見諸佛剎土，天界地府，皆可無誤觀見。
真正的天眼，整個世界上可以說寥寥無幾，如艷陽星辰！世間的多是陰陽眼、低層次的眼通而已，所觀真假參半，雜糅個人的妄念。
而修地藏菩薩法門，則直接給你結果，給你果證！讓你現在生衣食豐益，我不敢說每個人都能求到大富大貴，因為我一直強調，千人千般命，命命不相同！
今生的福祿是修來的！
自己未曾修大福。何緣求大富！
但是就算如此，只要你好好修地藏菩薩法門，地藏菩薩大慈悲願力和護法的誓言，也不會讓如法修行的你，遭受貧窮苦楚，如果你一直修，必然會升起智慧，湧起善緣，必可在未來有善緣廣積福報，如此直至臨命終時，必不會再經三惡道報，無論往生凈土，還是轉為天人，都將受大福報，大妙樂！
現在大多數人的一生，基本上都是圍繞著賺錢、享樂而展開的。很多人學佛，也為如此。
而為什麼有的人學佛修行，乃至不修行之人，只供養求願，就靈驗迅猛，我昨天的文章已經解釋了，大家有興趣可以查看。
而很多人，覺得自己人不錯啊，沒害過人，沒屠戮過生靈，為什麼還那麼不順呢？
別的先不說，想想大家小時候，有沒有殺過螞蟻掏過螞蟻窩，自己有沒有大面積的殺過蟑螂，蚊蠅？更別說那些有靈性的動物了，比如蛇等。
你沒殺過，你去專門吃過，一樣算你頭上！這些生靈死後都會去地府告你一狀！無論你信不信，你千的賬，做的業，都在地府閻羅賬簿上，一筆筆清楚的記著，尊天那裡，都在看著，計算著扣除你多少福祿壽！那些順遂的人，可能也干過，但是他們因為前生前世，積的陰德過，今生福報大，大家漏的一樣多，甚至比你漏的還多，但是他剩餘的福德還很多，這也就是為什麼，別人靈你不靈的原因！
如果有的人，想快速消業，快速求法靈驗，那就自己主動去消業去了業。很多人只知道追求快樂，哪知道，讓自己受點苦，卻是幸福的秘訣之一。
很多人都懼怕苦難，特別剛學佛或為了求財滿欲而初入法門，念佛念經，以求滿願，卻不學聞思，不求智慧，不懂法理，修了一段時間，出現違緣和不順，就覺有問題，不應該再修了！卻不知道，這真是最關鍵的時候！！！
原因1，消業，重債輕償。
原因2，考驗，你是否真的值得加持保佑，看你在事上的起心動念，觀你當下的善惡之心。
很多人不懂這個道理，所以剛開始就退心了，更有甚者還起了輕視乃至毀謗之業，從業苦海沉淪，可嘆可惜！看百度上，盡然還有鏈接晚上不能讀地藏經，就是如此，感應強烈，正是消業增福之時，發大慈悲心為一切冤親債主念誦結怨，冤親和兌，消業之後，必然快速增福！
要知道：吃苦就是了苦，享福就是消福。一個人的福報好比銀行的存款，如果只取不存，就會有透支的時候。如果不培福報，只知道享樂，當福報享盡，一切的不順就會顯現。
有個人失眠嚴重，去重走長征路，回來，睡得比誰都香。
宗喀巴大師，曾在一塊石板上修了無數遍的供曼扎，他手腕內的皮肉都摩擦得綻破開，骨頭都露了出來，他又用手側面來摩擦，手側摩傷了，又換用手背來擦，以此苦行精進地修持，累積了巨大的福報資糧。
據說，現在格魯派之富饒，是享受宗喀巴大師苦修之餘蔭。
惡業——苦受，兩者是一個平衡地存在，你主動去苦行苦修，以磨盡往昔的種種惡業。
對於法界中執行因果的諸天正神而言，一個人造了多少業，就應受多少苦，這是公正的。但是若他願意去苦修，主動受苦，興許，命運的答案就會改寫。
人人皆願享樂，那是消耗福報，福盡樂盡；而受苦，是消業了業，苦盡甘來。
與其被動地受苦，何不給自己來一場真正的苦修，滅除無量罪業，以一時之苦，滅長久之苦，以一生之苦，滅盡生生世世輪迴之苦。
「福禍無門，惟人自召」真是聖賢人的話；若認為禍福都是天所註定的，命運的窮通有無其實就掌握在自己心中，只要能先懂得改變自己的一顆心，使其能夠趨善去惡向好人做起，那才是最好的立命改運之道。至於拜佛敬神是信神的體現，最是應該心無所求的。
不改心，連命中一件小事也無法改變，更別想改變命運，改變自己+通過佛法的來改變命運也是不二之法！
有人說自己運氣非常差，也有人說自己的命不好，也有人說自己天天行善卻沒有什麼改變……下面我對福報和命運打一個淺顯易懂的比方，你就明白原因了：人的福報好比一個盛水但又有漏洞的杯子。
人從一生下來，他的杯子大小和水的量是定好的，而且這時杯子漏水比較少。這時，只有這時，可以說這個人的「命是註定的」。
每個人的命運和福報不同，就是因為杯子的大小不同，水的多少不同。有的人做了很多的壞事，還活得很好。是因為他的杯子非常大，而且水又多，做壞事是在往外漏水，雖然漏了很多水，由於他水很多，還沒有漏完，所以你看他還是活得很好。等他繼續行惡，杯子的水漏完了，惡報就現前了。
有些人做了很多善事，情況還是很差。是因為他杯子可能比較小，水又非常少，雖然做善事是往裡面加水，但同時也在漏水，杯中的水還沒有達到一定的量，福報還沒有現前。等他堅持行善，減少漏洞，水逐漸增多後，福報就現前了。
任何事情都是由量變到質變的一個過程。
這稱為「善有善報，惡有惡報；不是不報，時候未到」。
所以，看一個人不能看表面，不能看一時，不能看一世。
從上面的一個比方大家應該能夠理解了：杯子是指人的心量：心量越大，杯子越大。水是指人的德行（最初的水是由前世或者祖宗累計下來的）：行善積德是往杯中加水。漏洞是指人的缺點：缺點越多，做壞事越多，漏洞就越大，流出去的水越多。要想掌握自己的命運，就看你是加的水多還是漏的水多了。
說「人命天註定」是不正確的，至少是不準確的。人的命運和運氣隨時都在隨著你的行為和言語在做小的調整（大善大惡才有大的調整）。現在非常多的人都不屈服於自己的命運，積極地改命，是非常值得讚歎的。但很多人都有一個誤區，就是只注重往水杯中加水，不注重把杯子變大和減小漏洞，加的水還不夠漏的，什麼時候是個頭！
想快速改變命運，你是不是知道採用什麼方式了？-----擴大心量+ 多行善事 + 改正缺點 =快速改命。擴大心量就是加大杯子：「量大福大」。量大才能福大，小肚雞腸的人，永遠是沒有福報的人，因為他的杯子小，裝的水少。
「厚德載物」。
心量大才能厚德，厚德才能載物，這裡的「物」是指你的財富、你的福報、你的官位、你的學歷等等。看別人都不順眼，或者遇到一個不如意的事，或者別人說一句不中聽的話就生氣，就怨天尤人，也是心量小的表現。
如果沒有大的心量承載，突然間來一個大的福報，會把你壓死。
有些人不改變自己的德行，天天去起個項目盤子融資，期望能融到幾百萬，幾千萬。
如果沒有厚德來承載，如果沒有真實利益大眾的服務或產品，如果沒有利益股東和員工的心，最終破產跑路官司纏身一蹶不振的例子很多，這叫「本末倒置」。
未來我會專門寫一篇關於 如何勾招投資的文章，供大家參考借鑒。但是一切都在「厚德載物」的基礎上才能實現！
惜福和積福
因為今生的福祿壽等福報有一定的量，所以古德非常重視一點：惜福。
為什麼要惜福呢？因為福報有限度，你揮霍之後，結果到後面沒福報，只能是過得越來越慘，像美國一些花花公子就是如此，從身家幾十億美元，整天吃喝玩樂、聲色犬馬，不久睡街頭、身無分文，再難翻身。又如一個小孩，你從小太溺愛他了，什麼好的都給他，讓他像個小皇帝一樣。結果是福報揮霍太多，長大後沒多少福報，生活艱辛。
福不可享盡。古人提倡的節儉不無道理。如果覺得現在順風順水，可以呼風喚雨而盡情享受，那是揮霍福報，用完了只能去看星星了。像印光大師老一輩的法師，非常惜福，以身作則，吃飯時不剩一粒米，不落下一片菜葉。
節儉惜福是必要的，但是假如一生的福報不多，你再珍惜，仍是不夠的。因此積累福報，甚為關鍵。
《太上感應篇》有云：「其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行。久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。故吉人語善，視善，行善。一日有三善，三年天必降之福。」一日三善，三年必見效果。
對於積累福報，關鍵在上供下施。上供諸佛菩薩，下布施眾生。事實上有具體的方法，能讓果報快速顯現。特別是中國人常提到的陰德，積有陰德者，必能昌盛興隆。
陰德，以及平常我們誦經咒、供僧、放生的功德都存在法界中，機緣成熟時自然顯現。若是學會迴向的技巧則能掌管果報成熟的方向和速度。
通過自己的積累的福報，這是最核心足根本的，比如供佛，放生的功德所帶來的財富， 是任何人、非人所不能帶走的，你所感召而來的外緣，都是和諧的親朋好友和善緣。當一個人福報不足時，業力感召，那些盜賊、疾病、事故等外緣會進入他的生活中，奪走他的健康和財富。
由此可展開二種緣起：
一是因果業力。這是內修。如上供下施。經常供佛菩薩、供僧，功德巨大，這是你的福報，誰也奪不走。種子成熟時，善果自然顯現，不是神賜，而是因果的法則，亘古不變。
一是相應與借力。這是外求，如祈禱佛菩薩和護法，這會使得我們在外緣上，更為殊勝順暢。但是一個無福之人，業力深重，是無法獲得諸佛菩薩幫助的。看看這世界這麼多貧民窟，這麼多天災人禍，有人會疑惑：佛菩薩都哪去了？
其實佛菩薩哪裡都沒有去，或者說無處不在，是無緣不度，業障深重也無法相應。
若能自力和佛力結合，所祈求的願望必能快速顯現。
再說回修行。
修地藏法門，你不是靠打坐去修，不是修初禪、二禪、三禪再到四禪，而是與地藏菩薩相應，地藏菩薩累劫積累的無量福慧資糧，垂加於你。
讀地藏經，你會發現，裡面詳細地談到地藏菩薩的莊嚴果德，地藏菩薩將他所有的願力、功德都攝在一句「南無地藏菩薩」中。
一即一切，一切即一。你精誠念誦一句地藏聖號，就獲得地藏菩薩的一切功德。
在地藏十輪經中，特別提到一句地藏聖號，所含攝的無量功德，如是功德源自地藏菩薩往昔無量劫的修行和願力。
現在我們只要做的，是通過念誦地藏菩薩的聖號，和他相應，就可以直接受用無比殊勝的功德。
經文：「有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者。一切皆得如法所求飲食充足。隨其所應安置生天涅槃之道。
隨所在處若諸有情乏少種種衣服寶飾醫藥床敷及諸資具。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者。一切皆得如法所求衣服寶飾醫藥床敷及諸資具無不備足。隨其所應安置生天涅槃之道。」
地藏菩薩將他的無量莊嚴功德，如飲食充足、衣服寶飾醫藥等資具之滿足，都攝在一句聖號里，你只要念誦聖號，相應時，就可受用。
就如極樂世界的種種勝境一般，不是你造出來的，而是你念阿彌陀佛聖號而能受用：
萬德莊嚴、願力——攝於地藏聖號——持念受用。
那是一個一即一切的境界，是滴水藏海，芥子納須彌般的大格局大境界，通過念聖號，你開啟地藏菩薩，乃至一切十方諸佛的無量功德藏。因為地藏菩薩，和十方諸佛，本質無二無別。
由一門而入無量門，由無量法而歸於一法。地藏經中所說的二十八種功德利益，猶如一個寶藏，如何去開取，方式不同，可以是禮拜供養地藏菩薩，可以是誦地藏經，或者念地藏聖號。
經由這一門，這一把鑰匙而逐漸開顯地藏菩薩的果德，相應越深，所得到的功德越大，到後面自然是無所得，證無上菩提。
而在修的時候，有三個要點，特別重要：
1、信心。信心是極其重要的，在藏傳，有的上師說一個上根器弟子，不是多麼聰明，而是對上師的不共信心。
《華嚴經·如來出現品》云：
最勝寶王亦如是，觸其光者悉同色，
若有得見五眼開，破諸塵闇住佛地。
譬如如意摩尼寶，隨有所求皆滿足，
少福眾生不能見，非是寶王有分別。
善逝寶王亦如是，悉滿所求諸欲樂，
無信眾生不見佛，非是善逝心棄捨。
少福德眾生，沒有信心的眾生，都見不到佛，不是佛有分別心，也不是佛放棄眾生，而是眾生沒有善根。
就像太陽普照大地，瞎子見不到，不是太陽的過錯，而是瞎子自身的業障。
念經持咒，要生起堅定的信心，莫要輕易就放棄和退轉，當相信佛語。如上師所言，信心越大，所能得到的加持越大。
2、攝心念誦。欲更進一步相應，古德常強調恭敬至誠，為何？因為當一個人拿出那份恭敬和至誠來念誦時，他的精神都是收攝於佛號中而沒有妄念的，那時最易相應。
3、數量上要足夠。念誦的質量重要，數量也非常重要。比如西藏的一些老婆婆，念誦六字大明咒幾個億而往生普陀山凈土，而不是念誦幾十萬就能成辦。
觀世音菩薩親自對敦珠林巴尊者的開示中，談到往生普陀山凈土時，就說念誦六字大明咒要一個億，而不是一百萬。
數量足夠，其目的也是為了相應，將凡夫的心從對世間的散亂攀緣中拉回來，收攝一心，開顯本尊性德。
4、願力。發菩提心，易與本尊相應。
古代漢地大德對法門的判教，有破妄顯真之說，即有的側重於破妄開悟，消除業障和妄想，有的是側重於開顯性德，開顯無量莊嚴。有的是破和顯同時進行。
用密教的辭彙，即側重息法或增法，或者息增同修。有的修法，側重於息法，側重破除妄想和業障。
久修的人，真修行的人，生活經濟肯定是沒有問題的，吃喝不成問題，平安，無大災大難，內心淡泊清凈。
但是生活夠吃飯，和大富大貴，地位身份顯赫等不是一個概念。破妄的這種息法之特德，顯現出現的經歷，就是一個寂靜、平淡的人生。
有的法門，則是側重於開顯莊嚴妙德，開顯出智慧、福德、壽命、富貴等，它不僅是破除業障，還增益種種利益。
所以一個人精修相應之後，他的生命中，會增添很多豐富的色彩，很多羨煞旁人的福報、受用和境界。
對於執著深的人，需要放下觀空；而對於安住於寂靜空性中的人，他要發菩提心，要度化無量有情，則需要提起，需要積累無量的資糧。
所以方下還是提起，都是兩面性，都是兩邊。
佛之本懷在於中道，如果菩薩都放下了，那還得了，苦海中的眾生誰來救？而如果都沉溺於苦海中也不行。
故這種慈悲和智慧的平衡，中道的見地和行持，方是圓滿的。是為菩薩智不住輪迴，悲不住涅槃。
有的法門是息，是遮住障礙、是摧破妄想和業障，不斷地清理、凈化；有的則是不斷地開顯，如一朵朵蓮花，不斷地綻放。
從顯宗的判教而言，佛陀的五時說法，華嚴、阿含、方等、般若、法華，阿含、方等、般若等，側重於破妄顯真，觀空；而華嚴和法華，則是重於開顯佛陀的萬德莊嚴。
如果單從法門的功德特徵來說，藥師法門、地藏法門、不空罥索觀音、如意輪觀音等，就是息除業障和開顯無量莊嚴的法門。
你若仔細對照諸尊菩薩的感應，你也可以看出這種側重所在。
地藏菩薩的性德，在開顯方面是非常明顯的。不僅僅是消除災難和治病，不僅叫你放下隨緣，還教你去積極地創造，增加你人生的富饒、安樂和境界。
修行者不僅僅需要放下，也不僅是感受苦和無常，不僅要粉粹妄想和執著，更要主動去創造價值，去創造利於家國，利於他人和社會的價值。
人生不僅要有減法，更需要有加法。減的是貪嗔痴，加的是戒定慧；減的是煩惱和妄想，加的是福德和智慧。
這便是地藏法的一個特德，不僅破苦，還要積極去創造，去積累，去為自己和眾生帶來絢爛而豐富的價值。
華嚴經亦是如此，不僅開顯於一個階段，而是將時空無限放大，開顯到無比廣大，穿越無數星辰都無法究竟的華藏世界，窮盡一切時間都無法蠡測的微塵數劫。
是故，如果你想令自己的人生呈現豐富多彩，喜歡顯現富饒、尊貴、長壽、安樂，又能在社會上有所成就，通過你的福報來幫助更多的人，可以修地藏法。
你有財富和能力了，你可以做佛教之護法，可以護持伽藍三寶，可以救濟貧乏，這都是一種人生意義的創造和開顯。
這也是地藏法的一個核心精髓，你若有這個願力，當常供養地藏菩薩，修持地藏法，套句世間的話，就是從平凡到優秀，從優秀到卓越，不斷地創造榮盛和繁華。
在這種積極地利樂有情中，實現大乘菩薩的濟世精神，將忉利天宮的華美，投射到塵世間，將心中的華嚴法界，顯現於這個娑婆世界。
如果覺得世間都是苦、無常，你只想自己過得平平淡淡，自己息災即可，不管別人，只想自家溫飽，安心寂靜解脫。
那麼適合修偏向於破妄等息法法門，就會特別顯現這種性質。
最後說幾個真實近年來的案例！
1：廣東四會的趙師兄 自述：
我自小心地善良，見到貧苦眾生，都盡己所能給予幫助，而且很少殺生。
因為自己能力有限，幫助貧困眾生的時候，少則1元、2元，多則5元、10元，最多一次是資助一個高三的學生1000元。這一點點錢對他們來說，解決不了基本的生存問題，但是可能在他們正萬念俱灰、對生活快要失去信心的時候，我們小小的善舉，會給他們帶去生活的希望，讓他們知道，還有人關愛、幫助他們。
在2003年遇到一件事情，更令我堅信這種心態對他人的益處。那年我在武漢，在夜晚的最後一班公交車上，中途有一個年輕人一上車就開始彈吉他，一看就是那種尋求發展機遇、同時賣藝求生的藝人。終點站離城區比較偏遠，每到一站，下車的乘客人人都避之惟恐不及，但是他依舊很投入地彈奏。眼看車即將到終點，車上其他人仍是無動於衷，最後，車上只剩下我和司機了。
到了終點站，我該下車了，走過他的身邊，我掏了1元錢給他。他伸手接錢那個瞬間，從他的表情里，我讀到了希望，讀到了他對生活重新又燃起的希望！
我當時錢不多，只能布施區區1元，但對他而言，這樣的一個夜晚這1元錢的意義應該是不一樣的。我心裡想，這對他而言，極可能是對他藝術生命的肯定。
2005年，一次偶然的機會，我到河南省鎮平縣的菩提寺拜佛，那時我燒香拜佛許願也是為了一己私利。方丈大師看到我，說我有佛緣。此後，我雖想學佛，可能是機緣還沒有成熟，沒有遇到引路人，也沒見到淺顯入門的讀物、光碟等，而且請來的經書沒有注音，讀起來不知其聲，亦不解其意，於是就沒堅持下去。
今年10月，我離開家鄉河南，來到千里之外的廣東做小生意。到廣東後的第三天，就有緣結識了一位修行頗深的佛門居士。居士姓余，他的店就在我的店鋪對面，他的店內設有一個佛堂，供的是地藏菩薩。
來廣東的時候，我們向親戚朋友借了差不多12萬元，到廣東後，慘淡經營，太太原本對陌生的環境就很不適應，再加我們負債纍纍，前景堪憂，太太焦慮不安，常常以淚洗面。
上周，我請余居士為我的一位亡親做超度。期間，我和太太與余居士聊起現在的一些苦惱。余居士和我們聊到凌晨1點多，令我們豁然開朗。
下面我用比較通俗的語言給大家講一下余師兄給我的引導，希望能給剛剛學佛的同修以啟示，以下言談如有不當之處，懇請各位同修多多批評。
1）拜佛的心態
余居士讓我們捫心自問，您拜佛時是什麼心態？如若為求財，是不是許願說賺到多少錢，然後再去還願供養給菩薩多少錢、多少東西呢？若是這樣許願，是沒有一點功德的。為什麼呢？您想想，您以交易的心態和方式去向佛菩薩許願，豈不是把佛菩薩當作收受賄賂的人了？
聽此言，我深感慚愧！才知我之前持這樣的心態去拜佛去修行是沒有任何功德的。
2）作用力和反作用力
當你對具體的某事有所求時，大可不必很詳細地說給佛菩薩聽。而是真誠發願以慈悲為懷、利益眾生的心態去積功累德，同時祈求地藏菩薩加持，讓我們具備足夠的財力物力能力去幫助更多受苦受難的眾生。如此行事，您不必刻意尋求，諸如生意、財富等反而不請自來。
3）修行消業障
生意不順、心情不好等，都是累世業障未消除，只有多誦經、多念佛，才能消除業障。如此才能給你前進的道路掃清障礙。
離開時，余居士贈我一本《地藏菩薩本願經》，並對我說：「你們暫時不要多想目前的經濟困難。姑且誦經一試，誦上七日，看看有什麼變化沒有。」
幸得余居士開導，我豁然開朗。第二天我按余居士所言，跪在地藏菩薩前，祈求地藏菩薩加持我，給我力量，讓我有足夠的能力和實力幫助更多眾生。同時，我和太太開始誦讀《地藏菩薩本願經》。目前為止，我太太誦完兩部，我誦了一部。
僅僅是心態的轉變和念誦三部的功德，地藏王菩薩慈悲，立刻就給了我一個感應！讓我深感地藏菩薩不可思議之神力！
前天，我接到一個電話，是家裡的一個親戚打來的，因為有突發事件需用錢，想讓我償還借的一萬元。當初找親戚借錢時，他們表示，讓我在經濟寬裕時再還錢。所以，我原計劃是在將來一兩年後慢慢償還。而今借來的錢已用於進貨及其它支出，這個電話令我措手不及，我此時已是彈盡糧絕，真是不知如何是好。
這天晚上，要吃晚飯的時候，店裡來了一對江蘇夫婦，十分鐘不到就和我們成交了一單8100元的生意！我是做玉器的，現在所在的市場是新開發的，人氣還很低，我的同行很多根本沒什麼生意，有的去年一年才做了6000元的生意。整整一年呀！
雖然錢還沒湊齊，只有8100元，但我想先匯去救急。在銀行，工作人員告訴我，網銀匯款手續費比較低，建議我通過網上匯款。辦完開通網銀的手續回到店鋪，太太正準備做午飯，我還沒來得及匯款，就來了一對浙江夫婦，我們午飯也沒顧上吃，就前去接待，奇蹟般又談成了3300元的生意！到這個時候，我們已湊足一萬元了。下午就及時地歸還了借款，而且還有1000多元的剩餘！
上午匯款時，來自外界的因素讓我推遲到下午，奇蹟般地就在下午湊齊了還款總數！我發自內心地讚歎地藏菩薩的不可思議神力！
昨晚，我告訴太太，今後我們店鋪的日常經營思路不變，之前生意上怎麼計劃就怎麼做，工作之餘，就讀誦《地藏經》，繼續修行。
幾年前我就有緣讀了《了凡四訓》，從此不再相信命運是定數這個說法。我堅信依教奉行，命運就掌握在自己手裡的道理。如今，又得遇善知識，開始讀誦《地藏經》，這樣走下去，如法修行，我相信終能成就無上菩提！
學佛前，我看過張藝謀的電影《一個都不能少》，當時我淚流滿面，曾立過宏願，希望有一日能捐資建校。
今日，我再次立下誓言：有生之年，請地藏菩薩加持弟子，弟子日後如成大器，一則弘揚佛法，讓眾生都有機緣學佛修行，普渡眾生；二則以自己的能力，回報社會，以實際行動幫助苦難眾生。
2：江蘇南京周女士
我是2007年才接觸的《地藏菩薩本願經》，但很是慚愧，我業障深重，時而精進時而鬆懈。
按理說，我們學佛不應執著感應，但是在網上看到許多師兄誦《地藏經》的感應時，心裡還是很歡喜的，大家都說《地藏經》好，況且有大師說，末法時期《地藏經》是學佛的基礎，而且消業最快，於是我決定也誦讀《地藏經》。
到目前為止，我只誦持了三十多部。過年以後的這段日子，我一直在網上泡著，看到誦《地藏經》的師兄們很精進，而我卻這麼鬆懈，做一天和尚撞一天鐘，於是在3月13日那天，我發心每天持素、日誦《地藏經》兩部，每逢十齋日誦三部。
老公未信佛，昨天，給他燉了排骨湯。以往，我會覺得這味兒很香，現在卻覺得有一股很重的腥味。而且，今天中午到單位食堂時，又聞到一種腥味。一看，原來是鹹菜燒雞，對於葷食，我以前從未有過這種「腥」的感覺。
我在單位食堂吃飯時，以前還吃肉邊菜，現在持全素了，沒有合適的菜，我就用菜湯泡飯吃。
老公是設計師，擅長電腦裝璜圖，今年過年以來，他的財運更是猛增，才一個月時間，就接到不少活兒，這幾天更是忙得不亦樂乎，當然，這些活兒是熟人介紹給老公的兼職。老公高興地告訴我，這一個月時間他額外掙的錢，就足足抵我七八個月的工資。這是幾年來從未有過的現象。
末法時期，《地藏經》是我們業障深重的凡夫最應該誦持的，而我讀誦《地藏經》時，並沒有去求財運，誦經真是不可思議，真是「衣食豐溢」！
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