大理段氏後人依靠祖傳技藝成為傳承人而致富
大理段氏，在整個雲南的歷史上，曾經有過非常輝煌的時候。
大理段氏屬於白族，白族大約形成於南詔中後期，是烏蠻與白蠻混同之後，以「白蠻」為主體的民族。而大理段氏皇族正如金庸先生天龍八部中寫到：崇信佛教。
大理建國開始，一直到1254年忽必烈攻下大理國都羊苴咩城、東都鄯闡城，俘獲末代皇帝段興智結束，期間共有有318年的時間。
正所謂國破家亡，作為皇族的大理段氏為了避免被傷害，紛紛外逃，攜家帶口來到大理的周城，此地目前面積4．7平方公里，人口10000多人，幾乎全是白族。
這裡和曾經的大理段氏有著極為密切的關係，最重要的一點，在這裡生活的幾乎全部都是姓段的族人。
據說當年為了避免被慘遭忽必烈傷害，大理段氏皇族紛紛逃離，來到這裡，躲避在周城，希望通過這樣的方式，能夠避免被傷害，而恰好當時忽必烈也因皇位之爭而回歸。
就這樣他們便在此安定下來。
但是，作為皇家貴族的他們，從未有過任何技能去勞作，流入民間，想要生存，便需要學會生存的技能。
扎染便是他們賴以生存的唯一生存基礎。
據說這裡的扎染來自中原，大約1000多年以前，那個時候算起來，扎染也只有達官顯貴和皇家貴族方可使用，因此並非廣泛流傳於民間。
扎染顧名思義，首先在於「扎」，扎疙疙瘩瘩，千姿百態的模樣，而且看似雜亂無章的背後，實際上都是按照一定的花紋，圖案進行的。
扎染除了扎之外，顏料更是其中最為講究的一部分。
扎染原料為純白布或棉麻混紡白布，染料為蒼山上生長的廖藍、板藍根、艾蒿等天然植物的藍靛溶液，對此他們十分講究。
從這裡也看出來，曾經的大理皇室宮廷內，對於穿戴也十分講究。
這家璞真扎染博物館，在大理周城眾多的扎染工坊里算是比較大的，經過幾代人的傳承，不但繼承了扎染技藝的真諦，同時也把厚重，滄桑而古老的大理段氏故事被一代代傳了下來。
沒有天龍八部里那般精彩絕倫，卻也讓人為一代氏族的風雲變幻而感嘆。
在這裡，我們跟著現場的很多年老的扎染師傅學習製作扎染的體會。
從最開始的「扎」這一個動作開始，不但講究技巧，也需要耐心，稍有不慎整個扎染的畫面可能就會出現和原本期待的不同畫面。
除此之外，博物館安排了盛裝出行的自家兒媳婦出來做講解，關於扎染，傳承和技藝。藍底上的我們在這些圖案清雅脫俗的扎染布皮上，用自己的理解，一起將這種濃郁的生活氣息，一如白族人古樸雅緻的民族性格，一一定格在布匹上。
扎花以後，開始脫漿，在染缸里進行浸泡，約二十分鐘後撈出，暴露在空氣中氧化；染色：氧化約半個小時後再拿到染缸去染色，如此重複20多道工序，晾乾後，一副完整的白族扎染畫卷便被展示出來。
白族扎染在追求自然環保的大環境下，在傳承中迸發出充滿生機的新生，引領人們回歸自然靜謐的生活要義。
「通過傳統白族扎染文化的展示，將整個白族地區的歷史文化生活呈現給前來參觀、學習的民眾。並安排參觀者親自動手完成部分生產工序，為宣傳、弘揚、發展、傳承白族扎染技藝創造條件，進行活態傳承。」或許這是段氏皇族後人新時代的心聲，畢竟市場對接與文化傳承這個路子需要不斷的摸索。
我們也期待未來的大理扎染能夠走的更遠，更好，宛如當年大理國的輝煌一般。
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