在生活中應該如何修行呢？

如何在現代生活中修行?是每個佛教徒面臨的問題。一種葯可以治多種病，一種病也可能用多種葯治好。雖然如此，但藥理應有相通之處，不明藥理而胡亂下藥或吃藥，無益於身，反而有害。

佛如醫生，法如葯，僧如護士，眾生如病人。眾生修行猶如吃藥，豈可不慎?豈可不找明師?豈可不對自己的醫生坦誠表白一切?為人師者又豈可不慎，不懂醫理、藥理，不對病人的眾生猶如作望、聞、問、切?吃藥要有效，必須病人與醫生配合，對症下藥，治療身體疾病屬於世間法，尚且需要如此謹慎，何況屬於出世間法的修心法門呢?基於這種認識，本文不談理論，僅就實務方面提出管見，拋磚引玉，尚祈方家指正。

第一步，花一個周末的時間檢驗自己，誠懇老實對自己做一番徹底的檢查，並且詳細做記錄，供未來修行參考。

自己每天有多少時間、什麼時間可以用來修行?自己每周有多少時間可以用來修行?自己每月、每年有多少時候可以用來參加佛七、禪七或其他修行活動?自己的人生規劃如何?將來有志弘法布教者，應該廣學多聞，深入各種法門，才能普度眾生；如果只是為著解脫生死煩惱，而自己的時間、精力、學識等條件又不允許，就應從一門深入，否則就會「門門通門門松」，毫無所得。

其他如自己的年齡、性別、職業，教育、家庭環境等個人因素，都是決定修行法門的參考指標。最重要的是借用心理測驗進行深刻的反省、評估自己的個性是屬於貪型人、嗔型人、痴型人、慢型人、疑型人?

第二步，鎖定目標。目標可以分短期、中期、長期。循序漸進，才不會慌亂，不必貪多，但要細心、用心、恆心。同時要根據自己的性向設定目標，一樣米養百樣人，人的根器千差萬別，因此佛陀開出的法門也千差萬別。有的人只求現世安樂，就要修持人乘法(五戒)；有的人更求天國之樂，就要修持天乘法(十善)；有的人志求出三界，就要修持聲聞法(四諦)或緣覺法(十二因緣)；有的人自利之外，更以利他為意樂，就要修持菩薩法(六度萬行)。實際上，法門是相通的，彼此之間並不相礙，差別只在偏重不同，不可自是非他，反成障礙。

目標越清晰，達成的可能性越高，當然學佛應以成佛為終極目標，只是時間遲速不同而已。

第三步，選擇明師，親近善知識。學佛為實踐法門，需要明眼人的引導，才不會誤入歧途。老師很重要，同參道友也很重要，可以彼此扶持規勸，互相切磋。所以，學佛人在依止明師之後，也應參加學佛社團，社團就像防風林，可以增強我們抵擋「八風」的力量。

第四步，腳踏實地做功課。根據前述三個步驟之後，就可以自定功課或請師長善友協助定功課。功課可分前行和正行、共行和不共行。前行的目的在積集福慧二資糧，消除修行的障礙；正行的目的則在加深積厚功夫，剋期取證。共行是每一位學佛人都要做的功課，不共行則是自己獨修的法門。前行可以從廣結善緣、服務大眾開始，以便逐步進入修行的核心。忽視前行就如資糧未備就踏上旅程，必然障礙重重。正行是禪凈密律抉擇修持。修行就是在轉化氣質、轉化習性、清凈內心。修行人的共行是皈依、懺悔、迴向等科目，不管是新學、老參或任何法門，都離不開這幾個基本功課。

此外，我常建議大家，每天早晨醒來，要先修慈悲觀，發心予樂拔苦，微笑著默念：「願我今天吉祥如意，願父母兄弟姐妹吉祥如意，願師長朋友吉祥如意，願國人吉祥如意，願全人類吉祥如意，願一切眾生吉祥如意。」同時提起正念，對自己全身做一番掃描，既可以發現身體哪個部位有毛病，又可以鬆弛身心。晚上就寢前，則要三省吾身，有過則記錄下來改正，有善則迴向給一切眾生，讓自己充滿喜悅，微笑著入睡。上下班途中，可以念佛持咒或觀呼吸。工作時保持愉快的心情，把工作當作修行。碰到順境或好的人事物，要感恩因緣殊勝；碰到逆境或壞的人事物，也要感恩因緣難得，藉境練心，消除業障。時時刻刻保持平常心，不被境轉。慈悲喜舍四無量心要平衡；慈心太強時，流於攀緣執著，要提起悲心對治；悲心太強時，流於多愁善感，要提起喜心對治；喜心太強時，流於得意忘形，要提起舍心對治；舍心太強時，流於冷漠無情，要提起慈心對治。

同理，信、進、念、定、慧五根的修持要平衡，以念觀照一切時處；有信無慧則流於迷信，有慧無信則流於狡黠，故信根與慧根要平衡，有進無定則躁，有定無進則沉，故進根與定根要平衡。緣起性空的觀照，必須落實於八正道，以八正道為生活準繩，才不致落入空談。

修行要有「鐵杵磨針，滴水穿石」的決心。法門只是葯，吃錯藥也會出毛病，必須注意中道的原則。佛法與外道的差別只在修心與否，修心則在發菩提心與體驗空性，心外求法同於外道，失之毫釐，差之千里，修行不可不慎。

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