佛法修行 核心是什麼？
南無阿彌陀佛
美麗新世界
李娜
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諸位慈悲的法師，所有的蓮友家人們大家好！
家人們，佛法修行核心是什麼呢？
是放棄，
佛法修行的核心
是對於自我的放棄，
對自我維護的放棄。
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人生一世
並不是每天都能碰到逆緣
逆緣現前
正是你提高的時候。
☆☆☆
修行是修心，
心靈常生慚愧，
能反思身心，
覺察煩惱，
離惡趨善，
就是出離心。
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慚愧心，能與神靈相應。
精進心，能與護法相應。
出離心，能與戒律相應。
布施心，能與福報相應。
懺悔心，能與諸佛相應。
極度渴望真理，
極度虔誠即如來之心，
能與自性相應。
——轉自大乘佛法論壇
南無阿彌陀佛！
我們佛子求解脫，應以虔誠的信願行真心念佛，定得佛菩薩慈悲加持與護念，念佛憶佛現前當來必定見佛；見而不見才是真見佛！
家人們，虔誠的信願行；
信: 信自己與佛相應，一心念佛，定能得阿彌陀佛慈悲接引；
願: 願自己與佛同願同行、念而無念，清凈無染，放下萬緣，一心求生凈土，
必得往生極樂世界；
行: 行在當下，放下萬緣，無著去執，守一不異，凈念相繼，一心念佛都攝六根，得一心不亂；往生凈土、滅罪成佛 度眾生！
清澄明澈，湛然寂照，周遍十方，無染無掛，無為清凈，心得解脫；
家人們，見佛乃見自性彌陀，非是外面有他佛，妄心隨境念分別，以假亂真苦心魔！
覺醒在當下，舍妄心解脫，看破幻境假，明心靈性顯！
南無阿彌陀佛！
深入經藏 智慧如海 《金剛經》
（原經）姚秦．三藏法師鳩摩羅什譯釋從信法師 解釋
第一品法會因由分
【經文】如是我聞：一時佛在舍衛國。只樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已。敷座而坐。
【解釋】這是阿難尊者親自聽到佛所說的。一時，佛在印度舍衛國，陀太子與「給孤獨長者」共同供養佛說法的花園，名叫「祗樹給孤獨園」裡面，和有成就的大比丘，一千二百五十人一起。正當吃飯的時候，世尊穿上袈裟，拿著飯碗，到舍衛大城去乞食，在城中，不分貴賤貧富，挨家挨戶的要飯，然後回到原來□地方吃飯，飯後，收拾袈裟飯碗，洗腳，放置座墊，便盤坐在座位上。
第二品善現啟請分
【經文】時長老須菩提在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬。而白佛言：「希有！世尊。如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」佛言：「善哉！善哉！須菩提！如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當為汝說。善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。」「唯然！世尊！願樂欲聞。」
【解釋】這時，長老須菩提領悟如來不時在乞食、穿衣、洗足等平常生活中所示現的佛法。
在大眾中就從座位上站起來，偏袒右肩右膝跪地，合掌恭敬的對佛說：希有，世尊！如來無所從來，亦無所去，顯現在平常生活中，正是如來護念一切菩薩，要付囑一切菩薩的佛法。
世尊，如果善男子善女人，發願要上求佛果下化眾生，辛勤修行，增長智慧，發現了如來所付囑的無上正等正覺心，應當如何安住無上正等正覺心？如何降伏妄心？
佛說：問得好！問得好！須菩提，正如你所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。
你現在仔細聽，當為你說明。如果善男子善女人，發現了如來付囑的無上正等正覺心，應當如同發現無上正等正覺心那樣的安住無上正等正覺心，應當如同發現無上正等正覺心那樣的降伏妄心。
是的，世尊，我們很希望聽佛詳細的說明。
第三品大乘正宗分
【經文】佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心：所有一切眾生之類-若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想；若非有想非無想，我皆令入無餘涅盤而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非薩。」
【解釋】於是佛告訴須菩提：大菩薩應如是降伏他的妄心：所有一切眾生之類的心，如卵生的鳥蟲，如胎生的人獸，如濕生的水中動物，如化生的天人，等四類欲界眾生，愛欲心深重；
如有色界天眾生雖然已經沒有愛欲心，但是還有色相，如無色界天眾生不但沒有情慾，並且已經空無色身；
如有想天眾生唯存一念；如無想天眾生連一念都不存，寂然不動；如非有想非無想天眾生心境寂然不動，而又不像木石那樣無知；
等等都是虛妄不實的妄想心，我都要使他們入於不生不滅的境界，而滅除妄心。
像這樣滅度無量無數無邊的眾生，然而實際上，妄心虛幻有，眾生也是虛幻有，本來不生不滅，不待降伏，也不待滅度，沒有任何眾生得以滅度。
你知道為什麼嗎？須菩提，凡是可以證明「我」存在的任何境界，都是我相，比如痛苦或快樂，讓自身意識「我」的存在，如果沒有「我」，就不會感受痛苦、快樂。
他如救濟窮困、慈心不殺、發菩提心等等都適足以證明「我」的存在，甚至不生不滅境界、無上正等正覺都是「我」所要證取的。
如果菩薩有妄心待降伏，有無量無邊的眾生待滅度，就是有我相。
凡是能夠領悟道理，能夠取捨任何境界的，就是人相，比如領悟了煩惱由「我」相所生，於是不取我相，這就是人相，甚至低等動物只有一點點領悟也是人相，如果菩薩心存少悟，以為所悟為實有，雖然不取我相，卻有人相。
凡是可以證取的境界和能夠領悟道理證取境界的，除了我相、人相，還有分別一切境界和眾生的「覺知」，凡是有情都有此覺知，不論入地獄、上天堂、做畜生、做鬼、做菩薩、做佛，都念念相隨，有很多修行人證到這一靈明覺知，以為悟道了，當知這是眾生相。
如果菩薩以為摒除我相、人相，念念守住此一覺知，就是有眾生相。顯現這一覺知的，有人稱之為本體，上帝，天主，有人稱之為梵，真如，自性，法界，如來藏，等等，如果菩薩以為我相人相眾生相都不是，但守一不生不滅體正好落在壽者相，這是根本大無明，比如人先有了生命，有此壽者相，才有身心，然後才有痛苦快樂，然後想要離苦得樂。
那麼，他就還沒有如實領悟如來所護念所付囑的無上正等正覺心，他就不叫做菩薩，還只是善男子善女人而已。
諸位家人們：
願我們牽手菩提，同修共進，嚴持凈戒，不記他過，破除種種 妄想 執著
與分別，一心念佛，慈悲喜舍，安住正念，走究竟圓滿的解脫之路！
祝您道業有成，圓滿無礙，心得解脫！
智慧在分享中增長！信為道源功德母！隨喜轉發功德無量 !
願消三障諸煩惱 願得智慧真明了
普願邪障悉消除 世世常行菩薩道
願生西方凈土中 上品蓮花為父母
花開見佛悟無生 不退菩薩為伴侶
自皈依佛 當願眾生 體解大道 發無上心
自皈依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海
自皈依僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙
和南聖眾;
誦經功德殊勝行 無邊盛福皆迴向
普願沉溺諸眾生 速往無量光佛剎
十方三世一切佛 一切菩薩摩訶薩
摩訶般若波羅蜜
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