《銅陵地域文化拾遺》之銅陵科舉史話

「高考」是當今社會家喻戶曉的名詞，是千家萬戶高度關注的一種特定的文化現象，但在中國古代已有悠久的歷史。科舉制度就是中國古代的「高考」。

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科舉制度是中國自隋大業三年（607年）至清光緒31年（1905年）計1300多年間實行的一種選官制度，是中國古人經過不斷摸索所創立的制度。1905年9月2日，清政府廢除科舉制。

中國官員的來源，先是經過商周時期的「世卿世祿」制度，後又經歷漢代的舉薦制，再至魏晉的九品中正制「九品中正制」造成「上品無寒門，下品無士族」的弊端，嚴重堵塞了民間人才的選拔，士族把持朝政，影響了皇帝的權力。因其有諸多弊端而終止。到科舉制，才固定下來，成為中國長時間的一種官員選拔制度。在1000多年的時間裡，科舉制度經歷了一個發端、完善到僵化的歷程。到唐代，科舉制度才得到進一步的完善，朝廷根據需要的不同人才類型被分為眾多科目;武則天時還添加了武舉；到了宋代，科舉進一步規範化，正式形成三年一次，分三個等級（鄉試、會試、殿試）的考試製度；明代由於朝廷的重視，科舉考試到了繁盛期；到了清代，由於滿、漢不平等以及晚清賣官現象的泛濫，造成科舉制度的衰敗乃至滅亡。

古代的科舉制度大體經歷唐代的健康期。到宋代，實行糊名制，開始產生一考定終身的弊端。明清兩朝在科舉繁盛的表象之下，八股文的考試徹底使其僵化，弊大於利。晚清時廢止。

科舉制度可以說是一項相當高明的官員選拔制度，它設有：常科、制科、恩科、進士科、明經科和武科。不僅為歷代政權源源不斷地輸送了總體上質量說得過去的官員，不以出身、門第、財富，而以學問作為官員選拔標準的做法，造就了中國長期以來尊重學問和讀書人的風尚。這是中國文化得以長期維繫，並不斷創新的重要原因。儒家思想得以傳承，科舉考試是其載體。

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古代考生應試內容：共有四科，為書、詩、論、賦，即八股文、試帖詩、經綸、律賦。八股文的題目主要摘自《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》。試帖詩是詩體的一種，考試時以古人某一詩和成語為題，限某一韻腳，寫詩歌頌朝政。需背誦的《論語》、《孟子》、《詩經》、《禮記》、《左傳》共40~50萬字，這些都要精讀背熟，還要熟讀遠多於原文的注釋。還有許多經典、史書、文學也要熟讀。

科考時間：古代科考時間固定，不限於一次考試，有的朝代有春考和夏考之分。最後決出狀元的「殿試」，安排在春季的三月，又稱「三月廷試」。考試時間為三天，不是連著考，而是中間空出二天，明、清朝鄉試在農曆八月，會試在農曆二月，殿試在農曆三月，鄉、會兩試時間定在當月初九、十二、十五三天。考試入場，搜身檢查，一人一室，試卷糊名。

科舉錄取：成績分為三等，一、二、三甲。一甲取三名，分別「狀元」、「榜眼」、「探花」。合稱「三鼎甲」，賜「進士及第」；二甲取若干名（根據官場需要安排數量），賜「進士出身」；三甲若干名，都賜「同進士出身」。

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科舉在明清兩朝繁盛的形勢下，銅陵也大興辦學之風，著力培養人才。辦學形式有縣學、書院和私塾。據《銅陵縣誌》載：「縣學亦稱儒學和學宮。宋慶曆四年（1044年）建於縣治西。宋淳熙年間（1174—1189年）遷建於縣治東，元末毀於兵禍。明洪武 元年（1368年）辟縣治東舊址重建學宮，正德十六年（1521年）遷於縣治西。嘉靖十七年（1538年）復遷於縣治東。清順治三年（1646年）重修。後屢經修茸與擴建，至乾隆十二年（1747年）『廟制大備，宏整輝煌』」。「縣學的招生對象為院試合格的童生。乾隆年間學額為：廩（lǐn）生、增廣生各20名，附學生無定額，歲科名貢1人」。

書院：有縣治西的紫陽書院。唐至德年間（756-757年）在五松山建太白書堂。元代毀於兵禍。明洪武三年（1370）重修。清乾隆五年（1740年）改名為太白五松書院。

私塾：銅陵私塾大多為「蒙館」，少數為「經館」。蒙館招收初入學兒童，教讀《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《增廣賢文》等，以識字為主。經館招收就學有年、繼續升造的少年學子，講讀《四書》、《五經》、詩、詞、賦和各種時文，並令學生學詩文。注重識字、習字、讀書、背書作文。學規極嚴。

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銅陵市區在科舉考試中成績不是很突出。據清（乾隆）《銅陵縣誌》記載：進士：宋朝18人。明朝5人。國朝1人。舉人：宋朝3人。元朝1人。明朝31人。國朝9人。貢生：宋朝1人。明朝184人。國朝87人。武進士：明朝2人。國朝5人。武舉人：8人。國朝武舉人：18人。由於銅陵在古代行政建制晚，級別低，面積小，人口少，受此局限，導致銅陵古代科舉並不發達。

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古代科考，有些有真才實學的人，由於某些原因，也不一定金榜題名，但由於機遇而至，皇帝也金口賜名，如銅陵考生佘合宗在京考進士，時運不濟，名落孫山。其時恰逢康熙五十大壽，滿朝文武百官，大舉慶賀。高中的考生去賀，落榜的佘合宗囊中羞澀，又想品嘗皇宴，送壽聯一幅。行止祝壽典禮後，康熙擺駕壽聯堂，一一過目。當看到佘合宗「四萬里皇圖，伊古以來，未有一朝一統四萬里；五十年壽辰，從今而後，還餘九千九百五十年。」康熙大悅：上聯祝版圖完整，下聯祝朕萬歲，真人才也。次日聖旨召見佘合宗，欽賜進士見駕。但有的考生就沒有這樣的好運氣，靠奮鬥成就自己。孟浩然落弟後成了唐朝著名詩人。黃山的王致和四次會試落第，做豆腐成了富人。「王致和臭豆腐」品牌流傳至今。這就充分說明科舉不是唯一的成才之路。

過去的科舉是統一考試，現行的高考制度也是統一考試，於是根據統一考試的要求，基礎教育的中小學階段就產生了統一課程標準，全國所有學生必須按照統一標準學習。高考是一根指揮棒，中小學生考試的題型模仿高考題型，這種教育在失去教育個性和教育目的同時，學生又喪失了個性發展的空間。

高考問題，實際上是考試的統一性與學生髮展和教育發展多樣性之間的矛盾。從高中開始一直延伸到高校的文理分科，導致大學文科生不懂自然科學，理科生缺乏人文知識。這樣培養的學生在理解處理社會問題時，不可避免地產生片面性。使教育偏離培養目標。高考成績一直是衡量學校、教師教學質量和學生成績的唯一標準。因此，加班加點，題海戰術、名師輔導、家長陪讀，弄的教師、學生、家長苦不堪言，這也是高考制度造成的弊端。造成決策責任與後果承擔產生分離，出現的問題都由學校承擔。

古代科舉與現代高考有相通之處，又有本質區別。因此，教育改革，就要從高考制度來改革，使之，形成一種良性循環的發展局面。

來源：《銅陵地域文化拾遺》

編輯：小銅

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