Hi，少年，詩詞預示你命犯桃花

最新 03-30

有音頻，更精彩-

（點擊音頻，即可收聽）

文 | wind

一直以來對《桃花扇》中一句「春風上巳天，桃瓣輕如翦」印象頗為深刻，三月，雖未至上巳節，但無論是在曾經煙雨朦朧喧囂的秦淮河畔或是寂靜的青山之中，桃花早已開放。有歌唱道，春有百花秋有月，若無閑事在心頭便是人間好時節。自古以來春花秋月一直被文人墨客所愛，它們承載著人們千百年來的愛恨情仇。

今天我們不聊百花和秋月，只說桃花，千百年來寄託了人們的何種情感。

古詩詞中最常見的一種是將桃花視作貌美的女子，在《桃花扇》一書中，侯方域與李香君梳籠拜禮之時面對有著「秦淮八絕」之稱的李香君，侯方域在訂盟宮扇之上，即興贈詩道：

夾道朱樓一徑斜，王孫初御富平車。

青溪儘是辛夷樹，不及東風桃李花。

在詩中侯方域面對曾經一見傾心的李香君，按耐不住心中的悸動，揮筆寫下如下如此詩句，認為潔白的辛夷花雖是美，但是遠不及東風中搖曳的桃李花。用桃李花來盛讚心愛之人，由此可見在他的心目中桃李花是何等的美物。

那麼以桃花喻美人是從何時流傳開來的呢，最為久遠的當屬《詩經》中《桃夭》一首：

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

這首詩詞想必未曾讀過《詩經》的人也會對「桃之夭夭，灼灼其華」一句耳熟能詳，在詩中作者將桃花視作妙齡美貌女子，作為一首新婚賀詞，不僅將新娘的美貌借桃花道出，也將作者對新人的新婚生活的美好祝福賦予其中，祝願面若桃花的新娘，婚後能家庭和睦安居樂業。

這樣一首千古流傳的佳作，現今我們來道之對新婚的朋友也是相當的妙。

清代學者姚際恆在《詩經通論》中評論《桃夭》：「桃花色最艷，故以喻女子，開千古詞賦詠美人之祖。」自《桃夭》之後此意象被後世的詩人反覆使用了。

在我們所熟知的名家中，也有不少佳作來藉以桃花來盛讚美人。崔護的一首《題都城南庄》一直以來被口口相傳

去年今日此門中，人面桃花相映紅。

人面不知何處去，桃花依舊笑春風。

大多數的人對「人面桃花相映紅」一句再熟悉不過，在詩中作者設置了兩個場景，「尋春遇艷」與「重尋不遇」，雖然場景相同，卻是物是人非。開頭兩句追憶去年今日的情景，先點出時間和地點，接著描寫佳人，以「桃花」的紅艷烘托「人面」之美；結尾兩句寫今年今日此時，與去年今天有同有異，有續有斷，桃花依舊，人面不見。兩個場景的映照，曲折地表達出詩人的無限悵惘之情。

除去桃花美人的象徵，在古詩詞中文人還將桃花寄託了何種情感？

我們可從李白的一首《山中問答》看出一二：

問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。

桃花流水窅然去，別有天地非人間。

「有人疑惑不解地問我，為何幽居碧山？我只笑而不答，心裡卻一片輕鬆坦然。桃花飄落溪水，隨之遠遠流去。此處別有天地，真如仙境一般。」從詩詞的含義可看出作者對於自在悠閑生活的嚮往，幽居於碧山之中，而碧山在何處呢，就在隨著桃花溪徑的深處。在這裡，桃花儼然成了一處與塵世毫無相關的清幽之地的象徵，代表著詩人心中的一塊樂土，也就是我們每個人心中的世外桃源。

談及世外桃源，我們不得不說到陶淵明。作為田園詩派的鼻祖，陶淵明「不為五斗米折腰」的生活態度早已在我們的學習中了解過。陶淵明的一系列田園隱逸詩作也表明了他對於對然自在淳樸生活的嚮往。在他的名作《桃花源記》一文中便可清晰看出。

「忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復前行，欲窮其林。」這是桃花源記中通往桃花源的路徑描述，在桃花溪水曲徑通幽的深處，住著一群「問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉」與世隔絕的人，在這裡人們怡然自得，不為世事所紛擾。而這裡的桃花也如李白適中所言，是一種與世隔絕悠然自得的生活的象徵。

自《桃花源記》之後，桃花源在從前以及現在都成了每個人心中的一片樂土，而桃花也就被賦予了一種歸隱，與世無爭的生活態度的意義所在。

秦淮河邊幾度春風依舊，香君不再，美人倍出，遙望桃枝，我們仍可道出「人面桃花相映紅」。