奇！入殮後龕內傳來清脆明亮的念佛聲！

法雲法師。字天瑞，俗姓戈，江蘇長洲人。父母親向佛祈禱，而夢見一位僧人說：「我想寄居神識於此。」

等到生下法雲法師時，面貌如所夢的僧人一樣，瑞相奇特。於幼兒時，見到出家人則高興地想向前親近。年五歲就辭別雙親，禮拜慈行仿公為師，九歲剃度出家，年二十歲受具足戒。

北宋哲宗紹聖四年( 西元一O九七年），最先跟隨通照法師學習天台宗教法。隔年，依止天竺敏法師諦聽受持不可思議之妙法。最後得法於南屏山清辯大師。

北宋徽宗政和七年（西元一一一七年），接受學士應安道的迎請，住持於松江的大覺教寺，以及被推舉而獲賜「普潤大師」的名號。從此學者聚集依止法雲法師。歷經八年的時間，遍講《法華經》《金光明經》《涅槃經》《維摩詰經》等諸大乘經典。

後來因母親年老，想要報答親恩，於是辭去寺務回到故鄉，於祖墳旁建築一間茅篷，取名為「藏雲」，但是遠道而來請問修道要旨的人，常常盈滿於門戶外。於是造西方三聖像，廣泛地教化眾生。

後來其母有輕微疾病，法雲法師在母親卧榻旁，於晚上講說《心經》及念阿彌陀佛。感應阿彌陀佛放射金色光明，當時母親及四方眾人，沒有不親眼瞻睹此事的。

殊勝祥瑞的景象既然明白顯露出來，其母親臨命終時自然是安詳自在地往生。火化後，所得舍利子光明剔透如圓珠。經過數日，呈現蓮華的跡象二朵。

南宋高宗紹興十四年( 西元一一四四年），寺院的僧眾率領大眾迎請法雲法師歸返寺院( 懷疑是蘇州的景德寺，因《名義集》的序言以及《行業記》，都以「景德」標名。），作為眾人的依止。

紹興十五年( 西元一一四五年），迎請佛像入寺，建造莊嚴的樓閣以安置之，並倡導振興念佛蓮社之勝會，集合千人結集課誦《觀無量壽佛經》及念佛，並且舉辦八關齋會與金光明懺、法華懺、大悲懺、圓覺修證儀、金剛懺等法會，全部迴向作為往生西方的資糧。因此四方的士夫名賢，欽慕其高尚的風範，都爭先恐後地趨向親近法雲法師，最後都能超越生死、成就佛道。如王齡、張啟、吳彥英、金廷珪、錢安人等，皆先後往生西方凈土。

法雲法師編集《翻譯名義集》，註解《金剛經》和《般若心經疏鈔》，並著作「息陰集」等，皆流傳於當世。法雲法師自行化他，一切所應作之事既已完畢，於南宋高宗紹興二十八年（西元一一五八年）九月二十八日，沐浴更衣之後，端身正坐面向西方，召喚弟子說：「你們各自念及無常之火，燒盡生滅的世間，應該早求自度，慎勿怠惰放逸。」

又書寫偈云：「瓊樹矗雲霄，紫雲台更高。無生生彼土，不動一絲毫。」又說：「你們持此偈語及遺書，傳達於各方知識大德。我的臨終大事，請定慧方丈，及寶幢法師，依此偈起龕舉火，除此之外沒有其他的事了。」說完話之後，安然而往生。

當天晚上遠處皆有聽到鐘聲，異香滿室。後來已經入殮龕柩設置帳幕，眾人仍然還聽到法雲法師口稱佛名，其清脆明亮的聲音環繞於耳。火化之後，舍利子不計其數。世壽七十一歲，僧臘五十七年。

——選自《凈土聖賢錄白話》

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