戊戌年農曆二月十五日紀念釋迦牟尼佛涅槃日

戊戌年農曆二月十五日紀念釋迦牟尼佛涅槃日

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釋迦牟尼佛涅槃日

二千五百多年前出現過一位智者，他具有一般人畢生追求的物質生活，權力、榮華。他是一個聖人，不沉緬於其中，卻對這個世界的一切充滿了追求真諦的願望。他就是佛教創始人喬達摩·悉達多，成道後被尊稱為釋迦牟尼。在追求真理的道路上，喬達摩的雙腳行走在廣闊的天地間，行走在無人走過的蠻荒之路上。他畢生弘法，度化眾生，80歲時在拘屍那迦城娑羅雙樹下入大涅槃。

農曆二月十五日恭逢釋迦牟尼佛涅槃日，今天我們追尋著佛陀的足跡，學習佛陀的智慧，感恩佛陀的教誨。

涅槃是什麼？

一、涅槃的意義

涅槃是梵語，正音為波利匿縛男，舊雲涅槃，今順古亦云涅槃。又名泥洹，或雲涅槃那，皆音之訛略，或楚夏不同。舊譯為滅度，或雲寂滅、無為、解脫、安樂、不生不滅等，名雖異其義則同。今單舉滅度和寂滅二義釋之：滅度，即「滅」除煩惱，「度」脫生死的意思。寂滅，寂謂理性「寂」靜，滅謂煩惱「滅」除。亦可說，證得「寂」靜之體性，自然煩惱「滅」除；煩惱滅除，自然證得寂靜體性。「智論」云：涅名為出，槃名為趣，謂永出諸趣生死，則亦可譯為出趣也。所謂迷則顛倒夢想，悟則究竟涅槃。

當知夢想，根本是由本覺真心而起的，我人如能滅一分夢想，即證一分真覺，乃至全滅全證。至此則一切功德無不復歸「圓」滿，一切煩惱生死無不畢竟空「寂」，是證到大乘究竟涅槃的境界。

二、涅槃的種類

現在再來把它的種類介紹一下：涅槃有二種，一、有餘涅槃，二、無餘涅槃。

(一)就小乘方面：證得阿羅漢果，對於招感生死業因的見思惑，雖已斷盡而更不生起，但尚有前業所招的生死果報身未滅，叫做有餘涅槃。若連以前煩惱業所受之身亦滅，更不隨業受生死，叫做無餘涅槃。

(二)就大乘方面：若變易生死因盡為有餘涅槃，變易的果盡為無餘涅槃。此為大乘的有餘、無餘涅槃。

(三)就大小相對言；小乘所證涅槃為「有餘」，因為它僅斷見思煩惱，滅分段生死而已，尚「有」其「余」的塵沙、無明煩惱未斷，變易生死未了，故曰有餘。至於大乘所證的涅槃，則為「無餘」，因為它是三惑全斷，二種生死永滅，再「無」其「余」的煩惱可斷，生死可了，故曰無餘。此為大小相對的有餘、無餘涅槃。

小乘涅槃所斷的是見思煩惱，所滅的是分段生死，所證的是偏空真理，所以它的生死因便是見思煩惱，它的生死果即指有漏依身。大乘涅槃，所斷的是塵沙、無明煩惱，所滅的是變易生死，所證的是中道實相理。此則以塵沙、無明為變易生死因，空及二邊之法相為變易生死果。

總之，二乘所證涅槃，它的本體是見思煩惱永寂，偏空真諦理顯現。菩薩所證涅槃，它的本體是塵沙煩惱永寂，但中俗諦理顯現。佛所證的涅槃，它的本體是無明煩惱永寂，實相中諦理顯現。

三、結語

如上所明，涅槃是學佛修行最後的歸趣，當然是個無法估價的聖果。不懂教義的人，竟以涅槃認為是死的別名，這是根本錯誤的！

釋迦牟尼佛的一生

釋迦牟尼，佛教的創始人，是古代中印度迦毗羅衛國的釋迦族人，他存在於西元前第一個千年的中期。這位偉大思想的巨人，後世有著許許多多的人受他感染信仰佛教，他的教導給予人們巨大和深刻的意義。

悉達多降生人間

摩耶夫人途中經過大花園，叫藍毗尼園。那天天氣特別晴朗，園子裡面百花爭妍，綠草如茵，充滿了喜慶的氣氛，夫人漫步在花園中，看見一顆高大的無憂樹，枝繁葉茂，猶如傘蓋一樣柔柔軟軟地垂下。夫人看得高興，舉起右手摸了摸枝條，太子就從右脅誕生了，披著一身金光。

阿私陀為太子占相

有位博學多識的星相學家，他名叫阿私陀來到王宮，細細地端祥安然而卧的太子，莊重地說：「非凡人！非凡人！太子相貌奇妙，面如滿月，他是釋迦族的光榮，他將會成為人世間的救主。」

舉世無雙的宮殿

凈飯王為太子建造一座舉世無雙，奇妙無比的宮殿，命名為「四時宮殿」；進入宮殿，四季如春，樓上閣下弦歌不絕，宮女歌妓侍立左右，不知人間還有春去秋來的凄涼，不知人生還有悲歡離合的悲緒。

慧劍削髮為僧

太子命侍從車匿將愛馬犍陟牽出來，策馬前行，徹夜不停。一路上人跡罕至，四周靜寂之極。在密林深處，找到了他所理想的居所，太子削髮改裝為沙門（修道者），叫車匿將他削下的長髮帶回宮給父親，作為紀念。

六年苦行修道

太子帶領五個隨從，來到尼連禪河的加者山苦行林中，為了尋求解脫，他靜坐思維，身不著衣，不避風雨，每日僅食一麥或一麻，堅持不懈達六年之久，身體已極度消瘦，但仍沒有找到真正解脫的方法。

白猿獻花果

太子來到伽耶山苦行林中，開始過其艱苦日子。他在樹下跏趺而坐，不分晝夜，不避風雨，不卧不起，一心修習禪定。有時山谷中的白猿摘取花果來供養。但他內心絲豪沒有懈怠的念頭。鳥兒飛來了，在他頭上做巢抱卵，撒尿拉屎，他不嗔怒，也不加驅趕，心性泰然。

牧羊女供養牛奶

悉達多結束苦行後，先到尼連禪河洗去了他身上六年的積垢，隨後接受了河邊牧羊女供養的牛奶，恢復了體力。隨從他的五個人見他這樣做，都以為他放棄了信心和努力，便離開了他，前往波羅奈城的鹿野苑去修苦行。

悉達多驅逐魔女

太子的威光驚動了六欲天上的魔王宮殿，魔王波旬心驚膽顫，害怕太子圓成佛道。便派了三個妖冶美麗的魔女去迷惑太子。魔女來到太子跟前，扭動著窈窕的身子，露出嫵媚的笑容，挑逗太子情慾，而太子毫不動念！閉目靜坐，穩如泰山。三個魔女自慚形穢，狼狽遁去。

菩提樹下悟道

悉達多太子獨自一人，走到一棵枝葉繁茂的畢缽羅樹下，拾了一些草葉鋪了一個座位，面向東方，盤腿靜坐。當時發下誓願：我若不能證到無上正覺，寧讓此身粉碎，永不起此座！「終於，在十二月初八日的凌晨，大徹大悟。

佛陀」初轉法輪「

佛陀成道後，開始了四十年不間斷的弘揚佛法，教化眾生的活動。他最初說法，是到波羅奈城的鹿野苑，化度隨侍過他的五個侍者阿若喬陳如等人。佛陀在鹿野苑的第一次說法，在佛教史上稱為」初轉法輪「。

佛陀弟子千餘人

佛陀離開樹林，來到他曾經修道的伽耶山尼連禪河邊。他的目的是化度在這裡修行的、拜火教的首領優樓頻羅迦葉。佛陀感化了他，隨後有五百個弟子皈依了佛陀。優樓頻羅迦葉又說服了兩個弟弟那提迦葉和伽耶迦葉，各帶領自己的二百五十名教徒皈依佛陀，這時，佛陀弟子已有千餘人。

回家探望父王

佛陀成道後的第六年，凈飯王思念兒子，很想見他一面。佛陀為了報答父母養育之恩，率弟子回國省親。回到闊別十二年的故鄉。他見到了父王，自然流露出的關愛之情，感動了在場的每一個人，父王萬分激動。

羅睺羅」小沙彌「

佛陀回國省親，講經說法，王室宗親紛紛披剃出家。就連凈飯王的愛孫羅喉羅也隨佛陀出家做了」小沙彌「。過了兩年，佛陀的姨母帶著耶輪陀羅及五百宮女要求隨佛陀出家，佛陀慈悲讓她們出家為比丘尼，並且特製《八敬法》戒律，要求比丘尼眾遵守。

國王皈依佛陀

皓月當空，大地銀輝。佛陀在」竹林精舍「向一千二百五十諸比丘，宣說其深微妙法。而後，率眾弟子暫離」竹林精舍「，走向北方的」祗園精舍「，沿途不斷對民眾施以教化。喬薩彌羅國的國王波斯匿王聞佛說法，深受啟迪，當即皈依佛陀。

娑羅樹下涅盤

佛陀晚年疾病纏身，仍然到處講經說法。來到拘屍那伽城外的娑羅樹林，佛陀疲乏不堪，決定在這裡入滅。在兩株娑羅樹中間，阿難攙扶佛陀右脅而卧，還對外道須跋陀羅說法，這是最後度化的弟子，說完便寂然入定，安祥而逝。這是公元前五四三年二月十五日中夜，佛陀壽八十歲。

釋迦牟尼佛臨涅槃時的叮囑

第一、你問我涅槃以後，依誰為師；應依波羅提木叉（戒）為師。

第二、你問我涅槃以後，應依何安住，應依四念處安住。

第三、你問我涅槃以後，惡人如何調伏，應默擯置之。

第四、你問我涅槃以後，經典如何叫人起信，應在一切經首安「如是我聞」之句。

瞻禮佛舍利

佛舍利是指佛教祖師釋迦牟尼佛，圓寂火化後留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。據傳，2500年前釋迦牟尼涅磐，弟子們在火化他的遺體時從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊骨、四顆牙齒、一節中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子。佛祖的這些遺留物被信眾視為聖物，爭相供奉。下面就是釋迦牟尼現存的一些舍利照片,見者得福！

佛陀口水舍利

佛骨舍利

佛陀七彩腦舍利

佛腦舍利

金黃色血舍利

佛牙舍利

真身舍利

佛指骨舍利

肉身舍利

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