出世與入世藝術
1
·.
「出世」與「入世」在我看來是兩種截然不同的人生觀和生活方式。
「出世」是那種「吟無用之詩，飲無用之酒」的洒脫心態，
是陶淵明「採菊東籬下，悠然見南山」的田園生活的寫照，
是「羽化而登仙」的遺世之態。
而「入世」則正好相反，
它是「居廟堂之高」的憂國憂民，
是「為中華之崛起而讀書」的滿腔熱血。
「出世」與「入世」的藝術正是這兩種不同人生觀最為直接強烈的表現形式。你永遠無法逼迫一個「出世」的畫家畫出「入世」的作品，反則如是。藝術創作是對生活寫照的一個真實體現。生活經歷與生活體悟不同，藝術作品體現的自然也不同。
2
·.
「出世」的藝術更多的是從一個旁觀者的心態來看待社會，它更多注重的是個人的感受和情趣，從自我為中心，聊以自我欣賞。以表達自我心境為主，以繪畫時的心態為主要抒發對象，不說全部，但有相當一部分的山水畫作品
在我看來，更多的不是描繪一種形致風景，而是畫家將自己當下的氣韻情致糅在筆中，散於紙上。而「入世」的藝術往往帶有某種目的，無論是歌功頌德的「諂媚」，警醒世人的憂慮都是創作者在經歷了這個社會大環境後作出的反應，他是為了改變某種狀況的行為。
3
·.
一味「出世」，冷眼旁觀這個世界會被人認為太過冷漠，就像「出世」藝術讓人覺得過於「孤傲」「清冷」，但是它本不需要世人的贊同。
而「入世」太深的作品給人以過於繁複、當然這是適應時代，更易於被世人理解和接受的，但當局者迷，對於追求功能性，但也少了情趣。
4
·.
「經世致用」就是學習對現實社會有用的東西，
使藝術偏向「入世」，更具實用性。
這本無可厚非，甚至使其達到「形象」的教科書的作用都是藝術適應社會現狀的一種表現，能讓藝術作品更大程度的被社會所接受。但是這樣似乎就喪失了藝術那種高雅趣味的形態，越發「功利性」。「功利性」就是更進一步的「實用性」，那麼發展下去或許只會變成一種「功利性」的工具。沒有情趣的藝術並不高雅。
5
·.
所以，
我覺得「出世」與「入世」藝術也應該同時平等、融合的獨立於世，
不應哪一方蓋過另一方。
「經世致用」的理論依據置於一些特定的藝術繪畫作品中可行，但是不應該變成一種一體化、一面化的現象，應該為那些「超然脫俗」的藝術保留出一半獨立的空間。
其實，更深一層去思考，我甚至認為「經世致用」的理論並不適用於藝術鄰域層面。「經世致用」它追求的是學習對現實社會有用的東西，但是藝術從某種概念上來說，本是「無用的」東西。
如果非要將「經世致用」這種思想強加於「藝術」，
那麼「藝術」也就失去了原本的純粹。
完
TAG:賢雅齋 |