讀書筆記-奧古斯丁

奧古斯丁年少時縱情聲色，放蕩不羈。

奧古斯丁的母親莫妮加是個基督徒，她希望兒子也能信奉上帝。無奈奧古斯丁年少輕狂，他常嘲笑聖經上的故事，以指出其中的矛盾為樂。他參加豪無節制的巴克斯（古羅馬的放蕩酒神）狂歡宴會，他喜歡觀賞暴力血腥的馬戲表演。他有多個情婦，並有個私生子。母親莫妮加傷透了心，只能默默地為迷失了的兒子祈禱。

但年輕的奧古斯丁喜歡思考。他發覺物慾上的快樂只是短暫的，而快樂之後是空虛。他渴望能得到真正的、永久的快樂，卻不知從何處獲得。於是奧古斯丁開始閱讀各種哲學，尋找答案。他反感基督教，因為他無法理解一個仁慈且萬能的上帝會創造一個充滿痛苦和折磨的世界。

奧古斯丁接受了摩尼教，做了9年的摩尼教徒。

摩尼教是一種善惡二元論。簡單地說，它認為物質世界是邪惡的，而精神世界包括靈魂則是由善來統治。物質的惡與精神的善彼此交戰，但惡始終會在一個人的肉體上佔據上風。直至人死亡，靈魂才從肉體的禁錮下被解放出來。

摩尼教讓奧古斯丁為自己放任的生活找到了依據。根據摩尼教，只要肉體被惡所控制，人便無力與惡對抗。對奧古斯丁來說，這正好解釋了他為何沒有能力控制自己的性慾。

但慢慢地，奧古斯丁發現摩尼教回答不了他的問題。因為他覺得，這個世界上有很多美好的東西，而很明顯地，它們不可能是從惡那裡衍生出來的。這個世界雖然有很多污點和缺陷，但看上去仍是很美。

然後，奧古斯丁轉向柏拉圖和普羅提諾的哲學。

奧古斯都認為柏拉圖的「精神實體」說比較接近真理。柏拉圖認為，物質的世界只是完美的真實世界的一個不完美的反映，而這個完美的真實世界只能依靠我們的心靈去感知。這正是柏拉圖哲學的精髓，即抽象的觀念在具體的實體之上。打個比方，我們心中的圓形概念是一個完美無缺的圓，而在物質世界我們看到圓形的物體，雖然很圓但仍有瑕疵。所以，抽象的觀念只能存在精神領域裡，具體的物質世界總是有缺陷的。

柏拉圖的哲學使奧古斯丁開始有了「超驗」（the transcendent）的思維。這個時候，他開始領略到《約翰福音》里的「太初有道，道與神同在，道就是神」這幾句的含義。

柏拉圖哲學把奧古斯丁引向了基督教。希臘思想對基督教影響如此之大，所以基督教的歷史通常是從耶穌尚未出生的希臘時代開始講起。有人甚至認為，希臘是為基督教的誕生而做準備的。

但對奧古斯丁來說，柏拉圖認為人的理性是無限的，是個明顯的錯誤。此時，奧古斯丁開始對米蘭主教安布羅斯（Ambrose）的佈道感興趣。他拋開了對基督教的偏見，並開始閱讀聖經。

經過一段時間，奧古斯丁認識到，並非某種觀點阻礙了他的信仰，而是自己的罪性。於是，他決意要與肉體上的快樂一刀兩斷。但每次當他嘗試這樣做，在腦中就有一個暴戾的聲音在對他說：「不要這樣做，沒有我們你無法活下去。」

有一日，大概是公元386年的夏天，困惑中的奧古斯丁散步在米蘭的一個花園。然後，他突然崩潰在一棵無花果樹下，痛哭流涕，並大聲呼叫：「主啊，還要多久？您會永遠憤怒嗎？不要記住我過去的罪惡。還要多久？明天之後，又是明天？為何不是現在？為何不能在此時此刻就結束我的污穢？」

此時，遠處輕輕地傳來一個小女孩的歌聲。歌聲中帶著一絲傷感，小女孩唱的是：「拿起來，讀吧。拿起來，讀吧。」奧古斯丁聽到歌聲，立即去找來一本聖經，翻開保羅寫的羅馬書，眼睛就一直停留在頭幾行里：

「我們行事要端正，如在白晝之中，不是在歡宴和酒醉之中，不是在淫亂和好色之中，不是在爭鬥和嫉妒之中。而是要裝載著主耶穌基督，不要為肉體的誘惑而去做安排。」

就從那一刻起，奧古斯丁與過去的自己說再見。他擯棄世俗的一切抱負、感官的愉悅和知識的傲慢。他「裝載著主耶穌基督」。他已然重生。

之後，奧古斯丁把自己的生活置於清規戒律之下。他脫掉華麗的大衣，只穿一件黑色長袍，加上一條皮帶和一雙涼鞋，這是他後半生再也沒換過的服飾。此外，他還採取一些壓制自己弱點和慾望的預防措施。他不允許任何女性進入他的房子，包括他的妹妹。當他和異性談話的時候，他確保有一個證人在場。甚至，當上床睡覺的時候，他一定會讓房門敞開著。

對奧古斯丁來說，邪惡的勢力太強大，如果不採取某些極端手段來規劃自己的生活，罪惡將再次把他吞噬。

或許，奧古斯丁以自身的經歷，深感軟弱的個體難以對抗邪惡的誘惑，所以他認同建立統一宗教的必要性——他為君士坦丁的政教合一提供了理論基礎。這是另外一個話題：國家與教會。

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