神秘日本忍術口訣源起道教經典《抱朴子》
看過日本動漫《火影忍者》的人一定對「臨兵斗者皆陣列在前」這句「咒語」有所印象，片中忍者通過默念這9個字，外加快速變換的手勢，便釋放出驚人力量。
神秘日本忍術口訣源起道教經典《抱朴子》
「臨兵斗者皆陣列在前」口訣源自《抱朴子》
其實，這「九字真言」出自我國東晉時期葛洪所著的《抱朴子內篇?登涉》，書中是這樣敘述的：「祝曰，『臨兵斗者皆陣列前行』。凡九字，常當密祝之，無所不辟。要道不煩，此之謂也。」意思是說，常默念這9個字，就可以辟除一切邪惡。這是道家進入山林時的護身辟邪之術。傳入日本後，這句話被誤抄為「臨兵斗者皆陣列在前」，並發展成了一種忍術口訣。
忍術口訣分解版 抱朴於內 仙逸其外
葛洪是東晉道教學者、著名煉丹家，自號抱朴子。三國方士葛玄之侄孫，世稱小仙翁。他曾受封為關內侯，後隱居羅浮山煉丹。縱觀他的一生，也頗具神秘色彩。
葛洪其人：抱朴於內 仙逸其外
首先他有個可以瞻仰的叔祖父——葛玄。這位道教祖師級人物，常年隱居在南京江寧方山，傳說晚年身穿道袍，手拿「仙草」，白須垂拂胸前，行蹤飄忽，來去叢林間，當地百姓稱他為「葛仙」。作為侄孫，葛洪拜了他的徒弟鄭隱為師，學習煉丹術。後來，葛洪也曾到方山，用葛玄親建的洗葯池、煉丹井等物繼續煉丹修道。
《抱朴子》這部代表作，葛洪是於東晉建武元年(317)在建康(今南京)完稿的。這部書名用的是葛洪給自己取的號。「抱朴」二字最早出於《老子》，指內心淳樸，不為外物所誘惑。關於自號「抱朴子」的原因，葛洪是這樣解釋的：「洪期於守常，不隨世變，言則率實，杜絕嘲戲，不得其人，終日默然。故邦人咸稱之為抱朴之士，是以洪著書，因以自號焉。」
「抱朴」一詞也貫穿了整本書。《抱朴子》一書記載神仙理論、仙道方術和法術的同時，也詳細記載了他與「天命」抗爭的研究成果——長生修鍊術和養生術。因為集魏晉煉丹術之大成，葛洪的這部書也被視為「中國為世界科技史貢獻的一顆璀璨明珠」。
道家修鍊 人事臧否
《抱朴子》東晉葛洪所撰，分為內、外篇。今存「內篇」20篇，論述神仙、煉丹、符籙等事，「外篇」50篇，論述「時政得失，人事臧否」，總結了戰國以來神仙家的理論，確立了道教神仙理論體系，並繼承了魏伯陽的煉丹理論，集魏晉煉丹術之大成。《抱朴子》在道教經典體系中具有重要的地位，同時也是研究我國晉代以前道教史及思想史的寶貴材料。
《抱朴子》其書：道家修鍊 人事臧否
他在《抱朴子外篇》中，專論人間得失，世事臧否。他主張治亂世應用重刑，提倡嚴刑峻法，匡時佐世，對儒、墨、名、法諸家兼收並蓄，尊君為天。不滿於魏、晉清談，主張文章、德行並重，立言當有助於教化。
而在《抱朴子內篇》中，葛洪的論述則更側重於道家修鍊。《抱朴子內篇》主要講述神仙方葯、鬼怪變化、養生延年，禳災卻病。通過論證神仙的確實存在、論述金丹和仙藥的製作方法及應用、討論各種方術的學習應用、論述道經的各種書目，說明世人修鍊的廣泛性。
煉丹術的可靠史料
葛洪一生著作宏富，可惜大部分亡佚，幸虧《抱朴子》留存下來了。書中關於古代煉丹實驗及成就，主要集中在《金丹卷》和《黃白卷》中。
《抱朴子內篇》記述了古代煉丹實驗及成就
據南京文史專家楊永泉介紹，其中《金丹卷》所涉及的藥物有銅青、丹砂、水銀、礬石、牡蠣、雄黃、雌黃、滑石、赤石脂、胡粉、赤鹽、慈石、曾青、石硫黃、太乙、餘糧、珊瑚、雲母、黃銅、鉛丹、丹陽銅、淳苦海等22種。同時，不僅提及了《太清丹經》、《九鼎丹經》、《金液丹經》外，還具體介紹岷山丹法、務成子丹法、羨門子丹法等。
古代道教的煉丹術是現代化學實驗形成的前提和基礎，《抱朴子內篇》對煉丹術提供的可靠史料，有些記載內容是前人從未提及的。如《黃白卷》中「金樓先生所以青林子受作黃金法」的成分、方法及過程就相當詳密，十分難得。
書中還具體描寫了煉製金銀丹藥等過程中的多方面化學知識，也介紹了許多物質性質和物質變化。他發現了汞的氧化還原反應：「丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂」，即指加熱紅色硫化汞(丹砂)，分解出汞，而汞加硫黃又能生成黑色硫化汞，再變為紅色硫化汞，這個試驗的描述說明古人已發現了化學反應的可逆性。又如「以曾青塗鐵，鐵赤色如銅」，就描述了鐵置換出銅的反應。
強調預防的重要性
道教的核心是追求長生不死和成仙，故此修鍊過程中積累了大量有關醫藥養生、祛病延年、保健強身的知識與方法。作為道教學者，葛洪同時也是東晉時期有名的醫生，是預防醫學的先驅。
在《抱朴子》中，葛洪對東晉以前神仙家養生之法進行了總結。他強調「至人消未起之患，治未病之疾，醫之於無事之前，不追之於既逝之後」。這可是十分超前地強調了預防疾病的重要性呢，為後世中醫學「防重於治，以防為主」的思想雛形。
在《抱朴子》的《極言卷》中：葛洪從細節入手，列出日常生活注意事項，作為起居座右銘：「養生之方：唾不及遠，行不疾步。耳不極聽，目不久視。坐不至久，卧不及疲。先寒而衣，先熱而解。不欲極飢而食，食不過飽；不欲極渴而飲，飲不過多。不欲甚勞甚逸。冬不欲極溫，夏不欲窮涼；大寒，大熱，大風，大霧，皆不欲冒之。五味入口，不欲偏多。卧起有四時之早晚，興居有至和之常制……」四字為句，朗朗上口，所述觀念和現在社會推崇的健康生活方式不謀而合。
《抱朴子》的《仙藥卷》中還詳細記載了大量中草藥名和單方，包括許多草木葯的形態特徵、生長習性、主要產地，以及入葯分量和醫治作用等，成為中國古代醫藥學不可多得的寶貴財富。
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