西藏旅遊全身心攻略——《西藏，改變一生的旅行》
「回到拉薩，回到了布達拉，回到拉薩，回到了布達拉宮，在雅魯藏布江把我的心洗清，在雪山之顛把我的魂喚醒……」為什麼大家都那麼嚮往西藏？為什麼西藏被人們譽為聖地？為什麼電影《七十七天》里的楊要孤身一人橫穿羌塘？《轉山》里的書豪要騎行川藏線？《岡仁波齊》里的藏民要磕長頭去2500公里以外的岡仁波齊峰朝聖？究竟是什麼在吸引著他們？西藏的旅行又能給我們帶來點什麼呢?
今天我們要分享的這本書就叫做《西藏，改變一生的旅行》，開始之前先和大家介紹下作者——尼瑪達娃，一個被西藏改變了人生道路的人。十多年前，走出大學校門，他遁了去西藏，再遁逸，又去了墨脫。墨脫當年不通公路，與世隔絕。「八年援藏」後，他選擇回上海。讀研，做律師，五年後出乎意料但又意料之中地重返西藏至今。他的命運充滿波折，他的靈魂不肯安歇，他的腳步從未停止。
書中開篇便講為何西藏在人們心中是無法取代的聖地。西藏在某種程度上是一個想像的產物。但是當你到了就會發現，西藏本身遠遠超乎想像。如此遼闊的天地，如此恢宏的建築，如此堅韌的民族，如同一切偉大的事物，它幾乎超出了人類想像力的邊界。
有人謂「人定勝天」，但西藏那些頻發的山洪、冰雹、雪崩、泥石流及野獸的侵害，卻是古時的雪域居民無力戰勝的。於是他們把目光投向了宗教，投向了來世。他們把大量的時間、精力和財富都奉獻給了宗教和神靈，盡全力愉悅神靈，反過來又依賴於神靈的護佑。結果整個西藏變成了一個大寺院，雪域大地被僧侶的袈裟染成了絳紅色。原本一個勇武善戰的民族，一千年來竟以載歌載舞、靜坐祈禱的形象出現在了世人面前。隨處可見的風馬旗一遍遍向天空傳送著經文，無數手搖瑪尼輪、口誦真言的信徒們走在雪域各處的轉經道上。西藏，已成為遠方的代名詞，代表著一種完全不同的生活，是真正的遠方。
《西藏，改變一生的旅行》書中主要內容分為三個板塊：1藏地人文，2樂在途中，3聖地誘惑。接下來我們將從這三個板塊入手，截取其中的部分內容為大家講解西藏的故事。
「西藏」名字的故事
在藏地人文這個版塊，我們先來聊一聊「西藏」名字的故事，西藏以清朝中央定名而得名。唐宋為吐蕃，元朝屬宣政院，明朝稱烏思藏，清初稱衛藏，後正式定名為西藏，為西藏得名的開始。
19世紀後半葉英國人彼得霍普柯克在他寫的西藏探險《闖入世界屋脊的人》中對於「西藏」二字的解釋是：西邊被藏起來的地方。這樣的解釋頗有意思，「藏」這一個字恰恰和西藏地區一直以來的固本自封相得益彰。而英文「Tibet」一詞，可能源於突厥人和蒙古人稱藏族為「土伯特」，也即是源於藏族的自稱bod。
藏傳佛教
說到西藏的人文不得不提的就是藏傳佛教。藏民可謂是全民信教，他們信奉的藏傳佛教是從公元七世紀印度佛教傳入後結合當地的本教逐漸發展而來的。松贊干布建立吐蕃王朝後，在他的兩個妻子，文成公主和尼泊爾毗俱胝共同的影響下皈依佛教。他創造了藏語文字並開始翻譯了一些佛經，制定法律明令人民要虔誠信佛，佛教開始在吐蕃傳播起來。後發展出的教派眾多，主要有格魯派（黃教，達賴、班禪均屬該派）、薩迦派（花教）、噶舉派（白教）、寧瑪派（紅教）。
現代藏民許許多多的習俗和生活方式也都深受藏傳佛教影響。比如藏民的婚喪嫁娶、歌舞繪畫、出行選宅、驅災除邪、卜算占卦等等在某種程度上也仍沿襲著藏傳佛教的傳統。藏民還有許多獨特的祈福方式：比如轉神山、拜神湖、懸掛五彩經幡、刻石頭經文、放置瑪尼堆、供奉朵瑪盤甚至使用轉經筒等等，這些都是藏傳佛教的風俗。
藏傳佛教的活佛轉世制度是藏傳佛教有別於其他宗教最為獨特的一面。活佛，藏傳佛教對修行有成就的人的尊稱。實際上「活佛」這個詞其藏語為「支格」，譯為轉世尊者，活佛指的並不是單單的哪一位人。西藏活佛成百上千，幾乎每寺都有活佛，活佛的地位有高低、職權有大小之別。
按照佛教教義的說法，一個活佛的圓寂，不過是靈魂的轉移，化身為另一肉體的人而已，所以必有靈童轉世。如此活佛生生不息地沿襲下來，世世相接，永垂無疆。在靈童的確認方面，機會是均等的。凡信奉佛教家庭的兒童不論男女，均可入選靈童。靈童一但擇定，此靈童就在全封閉的佛教氛圍中成長起來，小活佛在嚴格的佛教戒律下，習經修鍊，直到學業合格圓滿，到一定年齡才可正式主持教務。
進藏古道
下面我們來看書中的第二個板塊「樂在途中」。雪域高原一直是人類居住最封閉的地方，但其東有華夏文明，西有波斯文明，南有印度文明，它天然的地理優勢擔負起了三大文明交流的橋樑。文化交流的渴望突破了層層大山的障礙，一條條通往外界的小徑在雪山間盤旋。
這些古道或以終始點命名，如唐蕃古道，泥婆羅古道，滇藏古道。或以運送的物品命名，如茶馬古道，麝香之路等。但是在當年這條條古道無不是雪山，峽谷，激流遍布，路上杳無人煙，野獸出沒。僅走唐蕃古道去長安往返一次就需一年之久。即便在建國初期的1952年中央政府為護送十世班禪由西寧返回拉薩就動用了4500匹軍馬，3000頭駱駝，在穿越青藏高原時仍有大批牲畜喪生。
旅行者的首選路線—川藏線
從五十年代起國家投入大量資金為西藏修路，沿唐蕃古道修成了青藏公路，沿川藏茶馬古道修成川藏公路，沿泥婆羅古道修成了中尼公路。其中川藏公路沿途翻越14座大山，橫跨多條大江，穿越沼澤區，泥石流塌方區。其路之險，位居進藏公路之首。川藏線分為以317國道為主的北線和以318國道為主的南線。從四川盆地的成都開始，一路西行海拔慢慢升高，路途崎嶇驚險，氣象無常，塌方泥石流不斷，還有很多海拔超過4000米的大山，這樣惡略的路況反而招來了大批旅行者的挑戰。
進藏的方式可以總結為三類：一是「舒適型」，火車、飛機進藏；二是「自虐型」，指徒步、自行車進藏；三是 「專業型」，指自駕汽車摩托車進藏。坐飛機進藏永遠不能體會山川的雄壯與秀美。騎車、徒步進藏則是一件具有挑戰性的事情，要面對翻山越嶺、狂風、暴雨、冰雹、野外生存、紮營、飲水、食品、取暖等等實際問題，這更是對身心的一種鍛煉和磨礪。
在雪域高原有太多奇特的風景和建築，書中的第三個板塊主要就是講解聖地的誘惑。首先我們來聊聊納木錯，納木錯是蒙古語 「騰格里海」，是「天湖」之意。它是西藏的「三大聖湖」之一，每逢夏天，有不少喇嘛前往朝聖，以湖中顯現的靈異景象來預卜未來。每到藏曆羊年還會吸引青海、四川、甘肅、雲南的教徒們迢迢千萬里，完成艱辛的旅程，來轉湖朝聖。湖畔瑪尼堆遍布，如有教徒經過這裡，總會投下一顆石子，以尋求靈魂的超越。世界海拔最高的湖，遠離現代文明的污染，保持著自然原始生態，是朝聖者心目中的聖地。
西藏最有名的景點莫不過是布達拉宮。布宮最初為吐蕃王朝松贊干布為迎娶尺尊公主和文成公主而興建。宮殿高200餘米，外觀13層，內為9層。清朝成為歷代達賴喇嘛冬宮居所，以及重大宗教和政治儀式舉辦地，也是供奉歷代達賴喇嘛靈塔之地。布宮是藏傳佛教格魯派的聖地，每年至此的朝聖者及旅遊觀光客不計其數。人民幣50元紙幣背面的圖案就是布達拉宮，在拉薩任何一個角落抬頭都能看到布達拉宮，每逢夕陽西下，餘暉灑在金燦燦的宮頂，顯得布宮格外雄偉莊重，沿階而上，你慢慢體會到了自己的渺小。
有人問：拉薩是個什麼樣的地方？這個問題可以有很多答案，對藏族人來說拉薩是個佛教聖城。對旅行者來說，拉薩可以是一個把自己遺忘的地方，是自己心靈最後的庇護地。在這裡可以靜靜的享受日光之城慵懶的陽光。走在拉薩街頭，滿眼的喇嘛廟不禁讓你少幾分城市的躁動。約上三五個好友，坐在甜茶館喝著酥油茶聊著徹悟的人生哲理，讀讀倉央嘉措的《不負如來不負卿》，尋尋八廓街瑪吉阿米的故事。對於沒有去過拉薩的人來說，它是一方令人神往的祥和凈土。對於去過拉薩的人來說，它是一個令人懷想的精神家園。
以上跟大家分享的只是書中掇菁擷華的部分，最後還是要總結一下。《西藏，改變一生的旅行》，單聽書名很容易認為這是一本旅行遊記，其實不然。本書表面是在對西藏人、事、物的講解，實則是在利用西藏的故事穿越每位讀者嘈雜的思緒，透入心裡，去尋求隱匿深處的那份寧靜感，讀過此書不會讓你有立刻放下書本開始西藏旅行的衝動，反而會獲得一種滿足感，一種拋開世俗，忘記壓力的幸福感。這正是每天都壓力山大的「汽車人」所需要的床頭讀物，相信有此書陪伴，您一定能放放鬆松地進入恬靜的夢鄉。
本次書籍分享到這裡就結束了，我們下期再會。
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