佛教里提到的諸佛都在清凈國土成佛，但是為什麼釋迦牟尼佛要在五濁惡世成佛呢？

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編輯說明

現在社會信息複雜，價值觀模糊，很多當代問題找不到確切的回答，經常道聽途說，所以上海大覺文化傳播特別推出「如是覺」專欄，針對微友們所提的問題答疑解惑，並引用星雲大師的智慧語錄來領航重啟人生模式。

佛教把我們所居住的世間，稱為「娑婆世界」，是一個充滿劫難的「五濁惡世」，就是：劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。娑婆世界雖然眾苦煎迫，但是人生活在其中，還有能力忍受，因此又稱為「堪忍」。

然而正因為世間動蕩不安、苦難不斷，所以也有許多人都嚮往諸佛菩薩的清凈國土，相對之下，有些人不免對釋迦牟尼佛所處的五濁惡世有所疑慮，而這樣的疑問並不是現在才有的，佛陀座下智慧第一的舍利弗也曾有過。

根據《維摩詰經》〈佛國品〉的記載，舍利弗尊者曾經對佛陀的國土提出疑問：「佛陀！為什麼十方諸佛的國土都那麼莊嚴、清凈，而佛陀您所教化的娑婆世界卻是丘陵、荊棘、砂礫、土石諸山、穢惡充塞，人心如此的污濁、鬥狠，人人生活在苦惱之中呢？」

佛陀聽了，莞爾一笑，即刻以足趾按地，剎時三千大千世界若干百千珍寶嚴飾，譬如寶莊嚴佛的無量功德寶莊嚴土，看得舍利弗及一切大眾瞠目咋舌，嘆未曾有。佛陀淡淡地說：「舍利弗！我的世界本自清凈，為了度化下劣的眾生，因此示現此眾惡不凈的國土。」

星雲大師表示，五濁惡世的娑婆世界逆增上緣很多，不過在逆境中修道，成就也快，修行的生活中，如有惡人破壞，這不是不幸，反而有助於道業的成就！

因此要先從眼、耳、鼻、舌、身、心六根開始修行：眼睛看，要看清凈的、正派的；要看好的、善的；聽到什麼聲音，都可以轉換它的內容，你說它不好，我就轉變這個形象，換個角度看，就能轉壞為好。

例如：韓國的元曉大師要到中國學習唯識，在趕路途中，夜宿一間小神廟。半夜口渴，就著月光到寺邊的水塘掬水飲用，感覺如同甘露一樣，清甜無比。第二天早餐後，整理行囊上路，經過水塘一看，池塘里散落著一些屍骨，這時忽然感到一陣噁心，嘔吐不止。昨日的甘霖，今日的嘔吐，他忽然體會到「三界唯心，萬法唯識」的道理。悟道後的元曉大師於是決定不到中國求法，而留在韓國窮畢生精力將佛法平民化，加上不斷努力研究與整理著述，開創了韓國佛教界與學術界的新紀元，於高麗肅宗六年(公元1101)，被追謚為「和諍國師」。

諸佛各有其清凈國土，娑婆世界雖為五濁惡世，透過佛陀清凈心所見，人間也成凈土。人人若能奉行六度、四攝法，廣結善緣，轉憎嫉的人際關係為尊重包容；轉人我交征利的處世態度為喜舍成就；六根所觸，皆是真善美，諸上善人聚會一處，必定能轉娑婆穢域為人間凈土。