大飽眼福！盛世琳琅—故宮博物院珍藏清代宮廷玉器特展實拍圖

清代玉器，尤其是乾隆玉器，是中國古代玉雕藝術的高峰。乾隆玉器選材精良、器形規整、設計巧妙、意境高雅、雕工精美、新品迭出，玉器製作出現了空前繁榮的局面。故宮博物院所藏明清皇家玉器，數量多、品質優，代表了我國古代玉器發展的巔峰。

由安徽博物院、故宮博物院共同主辦的「盛世琳琅—故宮博物院珍藏清代宮廷玉器特展」從故宮博物院藏近一萬九千件（套）清代玉雕藝術品中，遴選一百件（套）精品，分為「受命於天」、「玉不去身」、「清室雅伴」、「幾暇清賞」、「含英咀華」、「法相梵音」六大單元，以玉器功能為經，材質、工藝、造型、紋飾、內涵、包裝為緯，立體展示清代玉雕藝術所取得的巨大成就；並由近及遠，體味中華玉文化的淵源有自和綿延不絕。

讓我們一起走進展廳，感受這紅色宮牆、黃色琉璃瓦、青灰色牆磚所營造出的莊嚴肅穆、尊貴祥和的皇家氛圍，置身於那歷經了數百年興衰榮辱,充滿著神秘和傳說的重重宮闕，穿越時光長河，傾聽溫潤華美的玉器所講述的神秘而真實的清代宮廷文化，感受故宮數百年豐厚的文化底蘊。

青玉交龍鈕「敕命之寶」 清初

青玉交龍鈕「聖祖皇帝謚寶」

清 乾隆元年

青玉交龍鈕「太上皇帝之寶」

清 乾隆六十年

青玉交龍鈕「慈安端裕皇太后之寶」

清 同治十一年

碧玉乾隆元年上聖祖謚冊

清 乾隆元年

青玉同治十一年上慈安端裕皇太后徽冊

清 同治十一年

《御制圭瑁說》碧玉圭

清 乾隆

青玉描金雲龍紋特磬——南呂

清 乾隆二十六年

特磬依清制十二律琢磨而成，十二枚一套，以磬體大小調節音高，磬愈大發音愈低，每枚按樂律單獨懸掛，與編磬配套使用，故稱為特磬。特磬是清宮中和韶樂專用的禮樂重器，而中和韶樂專用於壇廟祭祀和殿陛典禮，是天地尊神和帝後至尊身份的象徵。中和韶樂演奏時，每奏一句，先擊鑄鐘一聲，以宣其聲；一句結束，擊特磬一聲，以收一句之韻，即孟子所謂「金聲玉振」。精緻輝煌的特磬，是中國古代儒家禮樂文化一脈相承的體現。

碧玉甪端式熏爐 清

青玉谷紋璧 清中期

碧玉乾隆御題詩大盤 清

白玉螭龍紋帶扣 清

白玉龍首帶鉤環 清

黃玉異獸首螭龍紋帶鉤 清

白玉金里囍字扳指 清

白玉嵌寶石扁方 清

扁方是滿族婦女梳「兩把頭」時起固定頭髮作用的用具，均作扁平一字形。清代宮廷中后妃所用扁方則賦予了更多的裝飾性，用料極其講究，材質主要為玉、翡翠、黃金、玳瑁等。

子岡款黃玉「竹林七賢圖」牌

玉佩背面開光內琢刻七律詩文一首：「山公愛飲世爭傳，一飲八斗方兀然。阿戎飲興亦翩翩，酣暢黃公酒爐前。風流應不減群賢，中散酒熊更堪憐。醉如玉山頹其巔，此中誰解識真仙。」末署「子岡」二字。

白玉雙鳳紋佩 清

白玉長命百歲鎖式佩 清

白玉花鳥紋花囊 清

碧玉鳩形杖首 清

碧玉仙人捧瑞圖杯 清 乾隆

青玉荷葉花插 清

嘉慶御賞款白玉風字形硯 清

青玉墨瓶筆室 印度 18世紀

墨瓶筆室是印度的文房用具，造型獨特。紫檀木匣表面鐫刻乾隆帝御制《詠痕都斯坦玉墨瓶筆室》：「削木中書擬管城，橫行卻向左而行。宛看琢玉成筆室，更介為瓶貯墨卿，點染謄章工述事，取攜湊便恰恰情，非珍新樣兼精玖，用識同文異獻荊。乾隆戊子仲春月下浣御題。」

青玉梅花四方委角筆筒 清

白玉三峰筆架 清

青玉高浮雕龍螭紋水丞 清

子昂款白玉鳴鳳在竹圖臂擱 清

青玉菊瓣紋爐、瓶、盒三事 清

爐、瓶、盒三事指的是焚香用具中的香爐、香盒、小瓶(或稱箸瓶、鏟瓶)。爐、瓶、盒三事盛行於清代乾隆時期，數量很多，造型各異，大多為仿古式，表面紋飾極其豐富，是書房中普遍使用的熏香用具。成套使用時，爐內燃香，瓶內插放金屬的鏟、箸，盒內貯存香料。

白玉透雕牡丹紋花熏 清

青玉山水人物圖香筒（一對） 清

兩件香筒合起來展示的是「漁樵耕讀」:在歷史典故中，漁樵耕讀指的是姜子牙蟠溪獨釣、朱買臣賣薪攻讀、虞舜歷山耕田、王冕牛角掛書的故事。漁夫，樵夫，農夫與書生，是中國農耕社會四個比較重要的職業，代表了中國古代勞動人民的基本生活方式。

青白玉八寶紋繩梁花籃 清

青玉雲龍紋三鑲紫檀木冠架 清

白玉八仙圖如意 清

青玉三星圖插屏 清 乾隆

黃玉魚龍形花插 清

碧玉合巹杯 清 乾隆

合巹（音jin），巹是瓢之意，把一個匏瓜剖成兩個瓢，新郎新娘各拿一個，用作飲酒，叫做合巹。合巹始於周代，後代合巹用匏，而匏是苦不可食之物，用來盛酒必是苦酒，夫妻共飲合巹酒，不但象徵夫妻合二為一，已結永好，而且也含有讓新郎新娘同甘共苦的深意。正如《禮記》所載：「所以合體，同尊卑，以親之也」。

黃玉鷹熊尊 清 中期

碧玉瓜蝶紋罐 清 乾隆

白玉《御制題攜琴訪友圖》山子 清 乾隆

青玉《御題趙孟頫浴馬圖》山子 清 乾隆

「浴罷青溪系綠楊，輕爬細刷圉人忙。昂頭嘶處秋風颯，寫出名駒意飛揚。」趙孟頫是元代著名畫家，《浴馬圖》為其作品之一，《御題趙孟頫浴馬圖》系乾隆帝之題畫詩。清代乾隆帝提倡仿古和有文化內涵的畫意之作，山子、插屏等常常鐫刻山水、人物、花鳥或詩意畫，陳之內廷居室中，神遊山水茂林之間，觸發思古之幽情。

墨玉青玉松竹梅紋三孔花插 清

翡翠如意 清

白玉海水雲龍紋洗 清

白玉夔龍形佩 清

乾隆御題白玉仿古蚩尤聯環 清

環內填金陰刻楷書乾隆所作《詠開合玉環》，乾隆帝一生十分喜愛玉器，詠玉詩有八百餘首，但這類詞作十分少見，借物詠懷，真情實感溢於言表，展示了乾隆帝難得一見的填詞才華。「合若天衣無縫，開仍蟬翼相聯。往複難尋端尾色，形底是因緣。乍看玉人琢器，不殊古德談禪。霧蓋紅塵溫句可，思莫被情牽。 」

白玉花卉紋盒 印度 17—18世紀

痕都斯坦青玉花耳蓋罐 莫卧兒帝國

白玉瓜式鼻煙壺 清 乾隆

青白玉雙貓 清

青白玉螃蟹魚簍形尊 清

青白玉十二生肖 清

十二隻動物均穿著寬衣大袖的長衫，其中鼠持書卷，牛持拂塵，虎拿花籃，兔左手拿萬年青，右手握摺扇，龍托寶珠，蛇袖手，馬持扇與拂塵，羊捧卷，猴握棒，雞雙手捧太極，狗右手握拳，左手持紅纓矛，豬左手挾弓，右手持箭。各具神態，生動可愛。

白玉鏤雕仙人獻壽 清

白玉執如意倚坐仕女 清

青玉三羊開泰圖洗 清

洗為文房用具中洗筆的用具。清代玉質洗多種多樣，造型別緻。此器器壁較薄，壁外薄意山水，製作工藝高超，構思生動活潑，是難得的玉中精品。

乾隆御題青玉碗 清

白玉几案式墨床 清

御題青玉填金水仙花紋方盒 清

琢玉相金態，

出塵絕代仙。

王孫如解佩，

合是洛川邊。

青玉填金御制開泰說雙面硯屏 清

白玉御制文房四事詩冊 清

青玉、白玉雙陸棋子 清

翡翠光素碗 清

白玉花卉紋碗 清 乾隆

玉質碗在清代宮廷的使用非常廣泛，數量上可算得上是玉器之最。玉質主要是青玉、白玉,造型多樣，主要運用浮雕、陰刻、填金等技法，有的僅在表面飾紋，有的碗內外均雕琢紋飾,還有的刻有乾隆御制詩及款識。玉碗的加工技術水平在清代中期達到了鼎峰。雖然玉碗大部分都是實用器，但類似這樣的玉碗已經完全失去了其原有的實用價值，轉而成為清代宮廷重要的陳設品。

青玉單螭耳橢圓杯 清

螭(音chi):是古代中國上古神話傳說中的龍生九子之一，屬於一種沒有角的龍。在中國古建築或器物、工藝品上常用它的形狀作裝飾，嘴大、肚子能容納很多水，在建築中多用於排水口的裝飾，稱為螭首散水。盤螭，則是其兩兩盤卷的樣子，曹植《桂之樹行》即有上有棲鸞，下有盤螭的句子。

白玉螭紋杯盤 清 乾隆

白玉茶杯 清

青玉金托蓋碗 清

青玉填金百壽蓋碗 清

青玉，質佳。蓋頂及碗外採用陰刻填金工藝飾篆書「壽字」一百二十個，間飾勾雲紋。這類碗俗稱「百壽字碗」玉蓋碗是眾多玉碗中的一種，主要有白玉、碧玉、翡翠、瑪瑙、芙蓉石等質地。部分為光素無紋,余皆表面飾紋豐富，有菊瓣紋、獸面紋、雲紋、福、壽等吉祥用語。雕琢精細，碗璧較薄，表現了清代玉工匠的高超水平。有的玉蓋碗深受乾隆皇帝的喜愛並賦詩文和加刻款識。此類壽字玉蓋碗主要為祝壽時使用。

白玉勾雲紋執壺 清

碧玉花卉紋果盤 清

碧玉嵌青玉花卉紋海棠式盒 清

此盒的整體風格受到外來文化的影響，尤其表面花瓣間葉紋的裝飾具有濃郁的伊斯蘭玉器風格。故這件玉盒是中西文化相結合的完美寫照，屬清宮仿痕都斯坦玉器一類。

碧玉花瓣式盒 清 嘉慶

青玉渣斗 清 嘉慶

青玉長流執壺 印度 18世紀

此壺是最早進入清宮並鐫刻乾隆帝御制詩的莫卧兒王朝玉器之一。為表達對其裝飾風格和工藝水平的讚賞，乾隆帝題詩《詠痕都斯坦玉壺》:「繽紛華葉翻，水磨製嬰垣。細入毛髮里，渾無斧鑿痕。冰心欣可在，仁色表斯溫。典雅司空品，買春且慢論。」花葉裝飾、水磨技法及細入毛髮、渾無斧鑿痕的效果，構成了乾隆帝心目中「痕都斯坦玉器」的最初、最重要的特色。

青玉坐佛 清

白玉伴鶴立佛 清

青玉彌勒佛 清

白玉觀音 清

碧玉描金七佛圖缽 清

據乾隆御制詩，蘇州開元寺藏唐代七佛缽一，乾隆二十三年南巡時曾親往觀看，因喜歡其形制古樸,回京後命良匠選伽南香仿製一件，上刻七佛號並佛偈，所刻七佛分別為毗婆屍香佛、尸棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛。乾隆五十一年又選用新疆和闐玉製作七佛缽。本品或與乾隆帝詩文提及的七佛缽相關。

白玉念珠 清

青玉金扣圓盒 清 乾隆

清 碧玉描金

《御書白衣大悲五印心陀羅尼經冊》

青玉《御制宋人十八應真像贊》冊

清 乾隆

應真，佛教羅漢之別名，意謂得真道的人。該冊共10開，其內每開上方順序鐫刻十八羅漢名及相應的贊文，其下為與贊文配合的羅漢像。尾頁飾龍戲珠及江崖、海水、流雲。所有文字及圖案均陰刻、描金。檀香木夾板、紫檀木盒表面高浮雕龍戲珠、海水、江崖、流雲或仰俯蓮瓣圖案。長方留白內鐫刻「御制宋人十八應真像贊」字樣，與玉冊相配合。

青玉「乾隆年造」款鈴杵 清 乾隆

內容來源：老丁說玉

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