蕭規曹隨 亦不妨是一種審勢而行的明智之舉

文/朱偲

導讀:漢代國家治理因其「最為近古」和頗有三代（夏商周）遺風而廣受後世政治家和思想家的稱頌，漢代人的智慧在班固所撰《漢書》中有著精彩之展現。如頗有黃老色彩「蕭規曹隨」就是其中之一。

鑒於秦朝苛政和繁密的法網激起的不滿情緒，丞相蕭何在立法行政中秉持寬大為懷的政策，初步確立了有漢一朝的規模和氣象。隨後，繼丞相位的曹參，儘管曾與蕭何有嫌隙，卻沒有完全否認前人政策，而是亦步亦趨，這就是所謂的「蕭規曹隨」。

比如，在行政上，曹參拒絕燒起新官上任三把火；在用人上，曹參重用木訥不言、做事穩重的長者，而斥退有躁進嫌疑的佞於口舌之徒。曾經有人要勸說曹參改變清靜無為的政策，曹參覺察其來意後，就請這個人飲酒。每當此人要進諫時，曹參就請他飲酒一杯，結果直到散場，進諫者也沒得到一吐真言的機會，只好灰頭土臉的回去，此事也就作罷。

看到統帥群臣的丞相大人整天飲酒，「不理」朝政，漢惠帝有些著急了，於是託人向曹參帶話：「高帝（劉邦）剛去世，繼任的皇上很年輕，你身為丞相，整天飲酒，不理朝政，您是怎麼考慮的呢？」曹參知道了皇上的意思，就問惠帝：「請陛下仔細考慮下，您的英明神武比先帝（劉邦）如何？」惠帝回答：「我哪敢跟先帝相比？」曹參又問：「我跟前丞相蕭何哪個更賢能？」惠帝答曰：「你好像不如蕭何。」於是曹參說道：「陛下說得都是大實話。既然如此，高帝和蕭何已經平定了天下並確立了行之有效的制度，那麼現在陛下垂拱而治、臣等恪盡職責，遵循法度而不隨意更改，不就行了么？」

或許有人會說蕭規曹隨是一種保守行為，不值得效仿。實際上，在現在這個急速變化的社會，求新似乎是一個時髦。一些人唯新是求、唯洋是崇，而不考慮自身的實際情況和特殊形勢，這實際上是一種不求甚解、不得要領的表現。縱觀漢史，很多人在不顧形勢的一味求新上栽了跟頭，例如王莽在掌握政權之後，為所欲為的瞎折騰，將「匈奴單于璽」換為「新匈奴單于章」、把高句麗改為下句麗，這些求新，沒有真正針對時代積弊，只是在玩文字遊戲，反而改變了漢代很多行之有效的國策，結果導致內外交困，天下大亂，這是「務虛名而處實禍」的典型案例。

以桀、紂、隋煬帝為代表的一些亡國之君，不但不是昏庸無能的君主，反而在某一方面很有才華，很能折騰的。如商紂王，在被周武王打敗前，屢次東征都取得了勝利；隋代亡國之君煬帝很有文學才華；明崇禎帝也不是昏庸之主。他們在一個應該休養生息時代似乎「勵精圖治」的行為反倒加速了國家的衰亡。因而他們看似有為，反倒不如無為。

其實，蕭規曹隨並不是守舊，而是在特定情況下的一種不得已的舉措，稱得上是明智的選擇。就以曹參來說，他看似不理朝政，朝政卻運行得頗有秩序；不刻意去為，卻受到無所不為的效果。後來繼位的文帝和景帝，繼續遵循此類與民休息的政策，最終開創了大一統之後第一個治世——「文景之治」，並為漢武帝時的大有作為奠定了雄厚的基礎。

《周易·繫辭》中所說的「尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。」蕭規曹隨、「無為而治」並不是不為，並不是什麼都不做，而是不妄為、不亂為，尤其是從打天下到治天下轉換階段，要有戰略定力，有剛毅堅卓的持久精神。這個道理不僅適用於治國理政，也對於現在管理企業、經營家庭，乃至於為人處世都有啟發意義。比如，作為一個管理者，在勇於創新，不斷開創事業新境界的同時，也應該有「治大國如烹小鮮」般的謹慎和清醒。作一個家長，既不應該對孩子放任自由，也不可學所謂「虎爸」、「虎媽」等矯枉過正措施，而是應該在結合自身情況、制定合理方案，充分激發兒童學習的主動性和積極性。

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