為什麼《普賢行願品》最適合在家修？
《普賢行願品》可以涵蓋我們的整個生活，給我們在修行和人生的很多方面指明方向，《普賢行願品》的念誦也是一種禪修的方法。有些居士會問，平時該做些什麼功課？我覺得能把《普賢行願品》修好就夠了。白馬招覺院作為一個比較新的道場，再加上時代的因緣，我想做一個嘗試——以一個法攝持一切法，以禪修建立正信，提升自我的心力。
禪修非常重要，大家再怎麼省略功課都不能省略禪修，它是佛法的根本。禪修實際上是一個很大的話題，當我們把禪修和《普賢行願品》融為一體的時候，有的人會在法義上獲得升華，有的人會在禪修上獲得升華。
你用《普賢行願品》去禪修的時候，不僅能夠長期有效持續地讓內心得到凈化，同時又可以讓人世間紛雜的萬事得以梳理，所以它特別適合在家中修。
《普賢行願品》的禪修包含三個方面：一個是功課，一個是善行，還有一個就是正修。正修就是你要去思維，思維是非常重要的，我們人生當中每一個現象，比如生老病死、悲歡離合以及束縛你內心的煩惱，都可以用佛法去解讀，這就叫做思維。
外在的現象，你要去思維，內在主動地向法靠攏，這就是三皈依，三皈依是我們時時刻刻的正念。三皈依就是皈依佛、皈依法、皈依僧——思維佛的意義、法的意義、僧的意義，這樣子就會建立起正念。禪修或者念誦是比較容易入手的，它也不算一個功課，算是每天的一個提醒，大家不要拘泥於功課，功課是每天對我們的一個提醒。
縱觀整個佛教歷史，佛陀在世的時候以禪修為主，念誦也是非常重要的。因為當時的人一心修行，佛陀在講經的時候，他的那些聖弟子、長期跟隨佛陀的那些出家比丘們，在聽聞的時候，就會把整個經背下去。佛陀當年對跟隨他的1250名常隨弟子所做的教誡，就是經典，這個是共通的。佛陀給這1250個人講的經，在最後都公開誦了一遍，大家都記住了。
像這樣的人在當今這個時代還有，這是三昧的力量，他們的心清凈、精力也足，可是這樣大的功課不是人人能達到的。我們只誦佛陀一部經，是不是有所遺漏呢？也不是。它叫做概括，叫做略說，但法義是一樣的。
特別是《普賢行願品》，它屬於經王，是非常高度概括的，是對於有關佛法的實踐——就是行門的一個概括。所以我覺得，不僅在家中做這個功課，就是出家做這個功課都是夠的，因為它不像念一句佛號那麼簡單。
在《普賢行願品》的每一個境界當中，我們去體會法義，發心、因緣、果報都在裡面，所以你常誦一部經就會自見法義。當你的心真實理解它的時候，你就和法融為一體，所以每天串習這個功課，也是每天對自己的一個提醒。就好像鑿冰一樣，你在一個地方不停鑿就能見到水。不能說這裡兩三下那裡兩三下，貪多是不行的。很多人學佛都貪多，這個也不好。
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