原創 汗牛充棟十萬卷：明末藏書大家毛晉小記

作者：史遇春

虞山（位於江蘇省蘇州市常熟市）毛子晉先生的盛名，在清代時，可謂海內皆知。

毛晉【（明神宗萬曆二十七年·公元1599年）～清世祖順治十六年·公元1659年】，原名鳳苞，字子久，後改字子晉，號潛在，別號汲古主人；常熟（今屬江蘇省） 人；明末著名藏書家﹑出版家、刻書家、文學家、經學家；早年師從錢謙益；家藏圖書八萬四千餘冊，多為宋、元刻本，建汲古閣、目耕樓以藏書；曾校刻《十三經》、《十七史》、《津逮秘書》、《六十種曲》等書，流布甚廣，居歷代私家刻書者之首；尤嗜好抄錄罕見秘籍，繕寫精良，後人稱為「毛鈔」；編著甚多，有《毛詩陸疏廣要》、《蘇米志林》、《海虞古今文苑》、《毛詩名物考》、《明詩紀事》、《隱湖題跋》等。

毛氏家族世居昆湖之濱。

昆湖，居《姑蘇志》載：

「雲和塘之東為昆承湖，亦名昆湖。」

昆承湖又名東湖，位於常熟市區南郊，屬於太湖流域水系陽澄湖湖群，南北長6公里，東西寬3～4公里，面積18.4平方公里，是常熟市境內最大的湖泊，蓄水量達0.5億立方米，沿湖河口二十多條。

毛氏家族是以孝弟力田傳家的。

孝弟力田，亦作孝悌力田，原是漢代選拔官吏的科目之一，始於漢惠帝劉盈時，名義上是獎勵孝友德行著世並能努力耕作者；唐代科舉中，也有這一選士科目。

這裡說毛氏家族的孝弟力田，一是說其道德家風，在傳統中國的觀念中，是為人認可和稱道的；二是說，其為耕種之家（猜想，並非親自耕作，當是多有田產。），並非仕宦之族。

毛晉的祖父心湖公、父親虛吾公都是品德很好的人。他們常常施德於人，而不願為人所知。

虛吾公強幹有力，喜歡做事，還精於九九之學（算學）。他曾經佐助常熟縣令楊忠烈公造堤以防禦水患、平定災害以賑濟鄉民。他是當時有功於鄉里的人物。

楊忠烈公，即明末著名諫臣楊漣。

明神宗萬曆三十五年（公元1607年），楊漣考中進士，於禮部觀政，後出任常熟知縣；為真實了解當地民情，他常常青衫布履，深入田間、民舍，微服察訪，遍知閭里利病，深受百姓擁戴；後因「舉廉吏第一」，升為戶科給事中，不久又改為兵科右給事中。

從楊漣的履歷看，其在常熟知縣任內，與虛吾公合作，信非攀扯之語。能夠與楊忠烈結交，也從側面說明，虛吾公乃是正人君子一流。既然說到這裡，就簡單介紹一下楊漣。

楊漣（公元1572年～公元1625年），字文孺，號大洪，漢族，湖廣應山（今屬湖北廣水）人；「東林六君子」之一；明熹宗天啟五年（公元1625年），因彈劾魏忠賢二十四大罪，被誣陷受賄二萬兩，歷經拷打，慘死獄中；明思宗崇禎元年（公元1628年），獲平反，追贈太子太保、兵部尚書，謚號「忠烈」；有《楊忠烈公文集》傳世。

毛晉的祖輩、父輩大約如上。

毛晉生來就純厚謹慎，愛好書籍。

毛晉的父母，就他這麼一個兒子，而且是在危難之中才誕育的，所以，雙親對毛晉十二分地疼愛。

毛晉常常手不釋卷，廢寢忘食。他心中清楚二老對自己的疼惜，所以，每每篝燈（置燈於籠中）讀書至半夜時，他都想方設法，不要父母知道，自己在如此用功。

毛晉早年為諸生時，在本地的教育系統中就是很有名氣的。那時候，他也和大多數的讀書人一樣，是希望通過讀書，走仕進一路吧。

後來，毛晉進入太學讀書，多次參加會試，卻屢考不中。因為在考場上無法得志，毛晉就放棄了進士學業。然後，他專心致志，全力做古人的學問。自此開始，除了一意讀書、治理生計之外，毛晉就沒有別的事情了。

那個時候，天下藏書，江南最著名、也最豐富。

有玉峰（崑山有玉峰山）菉（同綠）竹堂。

明人王世貞《菉竹堂記》云：「生平無他嗜好，顧獨篤於書，手自抄讎，至數萬卷。」

菉（同綠）竹堂主為葉盛

葉盛（公元1420年～公元1474年）字與中，號蛻庵，明代江蘇崑山人；明英宗正統十三年（公元1448）進士，官至吏部左侍郎；卒謚文庄；明代中期著名藏書家，藏書4600多種，22700多卷，以精本、秘本著稱。

有婁東（太倉位於婁水之東，故有婁東之稱。）萬卷樓。

明代文學家、史學家王世貞（江蘇太倉人）之弟王世懋（公元1536年～公元1588年），喜收藏古今刻印之書，有「鶴適軒」，經史圖籍充紉其中，多藏宋版書；聞其兄另建有藏書樓，亦別建藏書樓為「萬卷樓」，收藏有晉代著名書法家索靖的書法《出師頌》，為現存最早之傳世墨跡；抄本有唐張彥遠的《法書要錄》10卷；刻印過卓明卿《卓氏藻林》8卷。

藏書樓號稱「萬卷」者較蕃，不知此萬卷樓可是小傳作者所述否？

當時，藏書之地，首屈一指的，當數江蘇常熟。

但是，農曆庚寅年（順治七年·公元1650年）十月，絳雲樓一場大火，藏書皆付之一炬。

絳雲樓，是清人錢謙益、其妾柳如是的居所，也是藏書樓。其藏書之豐富，名冠東南，幾可比擬內府，編有《絳雲樓書目》。

絳雲樓遭火，萬卷樓、菉竹堂時代較早，到明末清初，常熟周邊巍然獨存的藏書樓，就只有毛晉的汲古閣了。

登上汲古閣之後，就如同進了龍宮鮫肆，那種藏書的氣勢、那種對知識的敬畏，難免讓人心生驚懼、暗自焦急；同時，看到浩如煙海的書籍就在眼前，可以開卷就讀，又讓人心生歡喜，怡然踴躍。

汲古閣的規制，是上下三楹；按照地支編號，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，共分為十二架。

汲古閣藏書，有經、史、子、集四庫之書；有佛家、道家兩藏經典。這些書，大都是北宋、南宋時期內府遺失、外流出來的。這些藏書的書本紙張細密光滑，溪潘流瀋（未知何解）。其間所藏的金、元本子，很多是專業的藏書人、愛書人所未曾見過的。

毛晉每天坐在汲古閣下，翻閱諸部書籍，校讎其間的錯訛謬誤，然後再翻印刊刻，對外發行。

汲古閣的名聲非常響亮，以至於滇南的官員，不遠萬里，派人攜重金來購買毛氏刊刻的書籍。

因為汲古閣的刊刻印行，一時載籍繁盛，號稱近古未有之情景。

據說，毛晉自小就喜歡雕刻書版的事情，他很早便刊刻有屈原、陶淵明二家的集子。當日，就有人對虛吾公說：

「您緊緊張張地過日子，精打細算、拮据生活，半輩子辛苦，才有如此的家業。現在，您就這麼一個兒子，他卻不想著如何耕作、經營家業，每天招呼那些雕版的工匠、撥弄刀筆。您如果還不教訓勸誡他的話，家裡的資產很快就會被敗落光。」

虛吾公未作答。

毛晉的母親戈孺人【錢牧齋（謙益）《初學集》有《毛母戈孺人序》，也只是空文，沒有具體事迹記述。】聽說這話之後，她還勸誡虛吾公說：

「沒有什麼好擔心的，即使不幸因為他雕版印行書籍而導致家道衰落，這也比遊戲賭博喪家敗落，要好很多吧！」

隨後，戈孺人還拿出自己的私房錢給毛晉，幫助他雕版，印行書籍。

毛晉雕版印行的書籍，雕刻精細工整，校勘仔細，幾乎沒有用字上的混淆問題、錯失狀況等。所有，他的書籍一出來，四方之士，都雲集購買。

就因為這樣，那些以前不贊成毛晉雕版印書的人、那些以前甚至非笑毛晉雕版印書的人，這個時候，轉而嘆賞他、欽羨他了。

毛晉所雕刻印行的書籍，基本上都是依據其所藏的宋本而成。有人曾戲問毛晉道：

「人只要多讀書就好了，何必非要什麼宋本不可啊？」

毛晉會很認真地舉唐詩的例子給他們：

比如「種松皆老作龍鱗」一句，讀了宋本之後，才會知道，原來，現在所流傳的本子上的「種松皆作老龍鱗」是錯誤的。

上詩為唐人王維所作，題目是《春日與裴迪過新昌里訪呂逸人不遇》，全文如下：

桃源一向絕風塵，柳市南頭訪隱淪。

到門不敢題凡鳥，看竹何須問主人。

城上青山如屋裡，東家流水入西鄰。

閉戶著書多歲月，種松皆老作龍鱗。

毛晉是有大才能的人，家中有奴婢二千指（未知何解）。這麼多人，大家都在一起吃飯，平常都公平對待，整齊劃一。

毛晉還親自耕種家宅邊上二頃多的田地。田地之中，區別劃分，各種禾稼林木。他的種田技能，農師都自嘆不如。

毛晉家裡，小到竹頭木屑，大到規劃處置，他都自己排布分派。無論是柴米油鹽的瑣碎事情，還是有人贈詩、致信，他都會立刻舉筆判答，裁定如流。

毛晉治家，也有他的法度。農曆每月的初一和十五，他都會帶領兒子們前往家廟祭拜，他也會每月帶領兒子們按順序拜謁師長。就因為這樣，所以，毛晉一家之中，擅寫文章，禮儀嫻熟，彬彬之風，粲然可觀。

毛晉生平，待人心平氣和，凝然不動，未曾見過他會疾言遽色。因此，平日里，大家都看不出他是欣喜還是慍怒。

毛晉應對外人、接待客人朋友時，處置得當、井井有條。

顧中庵（顧夢麟）曾笑著問毛晉道：

「您的胸中大概是裝有一個文件冊子吧？」

顧夢麟（公元1585年～公元1653）字麟士，號中庵，時稱織簾先生；顧炎武族兄；江南太倉（江蘇）人；明清之際學者；世居雙鳳，後徙常熟唐市，與楊彝友善，並稱「楊顧」。

明思宗崇禎壬午（崇禎十五年·公元1642年）、癸未（崇禎十六年·公元1643年）年間，時值明末喪亂，毛晉廣泛搜集宋代遺民所著的《遺民》、《忠義》二錄，《西台慟哭記》，與《月泉吟社》、《河汾》、《谷音》諸詩，刊刻之後，廣為傳布。

沒過多久，就有甲申（崇禎十七年·公元1644年）國難，明朝在北方傾覆；又有乙酉（清順治二年·公元1645年）清軍佔領南京，下令各省十日內剃髮，並宣布違抗者將被視為「逆命之寇」，民眾在南邊受難。

之後，毛晉常常自嘆：人的精神與心思所在，便會有鬼物在其間憑依。毛晉的朋友陳夏言（瑚）說，自己也不知道，毛晉為什麼會這樣說。

明朝覆亡、滿清主政之後，毛晉便閉門謝客，不和外界往來，只以著書來派遣心中的情緒。那時，比起那些個聲名煊赫的人士來，毛晉沒有什麼驕人的行跡，但是，在他的身上，可以看到陶淵明的樂天風骨。

此後，毛晉曾與當時的大儒、故老、道士、僧人等結社，有佳日社，又有尚齒社。這些人一起，烹葵翦菊，早晚以詩詞唱和為樂。偶爾，他們也會登臨山水，遊目騁懷。如果遇到合意的景緻，他們常常會留連往返，竟日不歸。遊山玩水途中，如果遇到石碑文、墓碣志，毛晉都會急呼書童摹拓好些張，然後才離去。

毛晉曾經和陳瑚在雨後探訪烏目山（後改名，即常熟虞山）諸泉，兩人盡情遊玩，其間，陳瑚是又飢又累，他再回頭看毛晉時，只見他健步如飛，登臨險絕，或暫停、或長行，他常常是樂而忘返。其興會意趣，大約如此。

毛晉居鄉，以德行見著，對於親戚故舊，他都非常篤好。

毛晉的師友輩，如施萬賴、王德操等人，他或終生接濟，或安葬他們、並撫育他們的子弟。

毛晉還組織修建了黃涇諸橋，合計有十八里之長，解決了民眾出行時望洋褰涉的苦楚。

遇到饑荒，毛晉還慷慨賑濟穀物、粥飯，鄰里斷炊者，由此得以周全。

司李（明至清初對推官的的習稱）雷雨津曾經賦詩贈毛晉，其中有云：

「行野漁樵皆拜賜，入門僮僕盡鈔書。」

大家都覺得，此詩所描述，乃是實錄。

毛晉的著錄，有《和古人詩》、《和今人詩》、《和友詩》、《野外傳》若干卷；《題跋》若干卷；《虞鄉雜記》若干卷；《隱湖小識》若干卷。他還輯有《方輿勝覽》若干卷；《明詩紀事》若干卷；《國秀》、《隱秀》、《弘秀》、《閨秀》等集；海虞《古文苑》、《今文苑》各若干卷。

陳瑚與毛晉結交好多年，友朋時間越久，他對毛晉的敬意就越重。時日雖多，但是，流光飛逝，陳瑚覺得，他與毛晉，就如同認識才一天的時間一樣。

明年是從農曆的丁酉年（順治十四年·公元1657年）改歲為戊戌年，過了年五天（當為正月初五），是毛晉六十歲生辰。毛晉的兒子毛褒（字華伯，清初藏書家。）、毛表（字奏叔，清初藏書家、刻書家）、毛扆（字斧季，清著名藏書家、校勘家、出版家。），侄子天回、象謙、雲章，女婿陳鏏、張溯顏、馮長武等人，請求陳瑚寫一篇文字，為毛晉祝壽。他們是認為陳瑚能文，而有求於他；陳瑚自述，自己所寫的，也都是他所真實認識的毛晉而已。

於是，陳瑚就做了毛晉的小傳，上文所述，皆從陳瑚所出。

最後，陳瑚說，毛晉初名苞，字子九，後更名晉，字子晉，潛在是其別號。

陳瑚（公元1613年～公元1675年）字言夏，號確庵、無悶道人、七十二潭漁父；嘗居江蘇太倉小北門外；明末清初學者，與同里陸世儀、江士韶、盛敬齊名，被人合稱為「太倉四先生」；崇禎十六年（公元1643年）舉人；其父邃於經學，家教有法；少時與陸世儀等交，論學相辯駁，貫通五經，務為實學；又善橫槊、舞劍、彎弓、注矢，其擊刺妙天下；值婁江埂塞，江南大飢，上救荒書；明亡，絕意仕進，奉父居崑山之蔚村；康熙八年（公元1669年），詔舉隱逸，知州以其名上，力辭乃巳；游其門者，多英俊之士；康熙十四年卒，年六十二歲；其墓葬在直塘鎮北二十九都使字圩；卒後，門人私謚其為「安道先生」；光緒年間，邑人曾出資在太倉南門大街西首，建立四先生祠，春秋致祭，以示敬仰。

本文主要依據清人況周頤《餐櫻廡隨筆》中所載的一節文字而成。此節文字，況周頤見於太倉陳言夏（瑚）所著的《確庵集》。確庵與毛晉交契甚深，其文稿中有《為毛潛在隱居乞言小傳》。

（全文結束）

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