關於文學的邊界：文學應該擁有強大的包容性

2016年諾貝爾文學獎頒給了美國的鮑勃迪倫，以表彰他在「美國歌曲的偉大傳統中開創了一個新的詩意表達」。這個消息在文學界甚至有些人頗為意外和冒犯了。在人們常常覺得鮑勃迪倫是一位偉大的音樂家，歌手，而不是作家，詩人，他在文學中，詩歌似乎更多的是業餘愛好者的「樂趣」性質。諾貝爾文學獎一直是嚴肅文學和純文學的代名詞，被授予一個沒有從事嚴謹文學寫作的人。事實上，它可能會影響許多已成為「常識」的文學概念。許多基本概念值得重新考慮。

鮑勃迪倫的詩大部分與他的歌詞相吻合，他的歌詞通常被接受為「歌詞」而不是「詩歌」。一般認為公共，流行，樸素，現代詩歌的詞語通常被認為是少數，複雜的精英，否則兩者之間，還有一個至少相當不同的空間。但鮑勃迪倫的寫作已經影響了這個固有的概念。它具有清晰，簡單的特點，但也充滿了反思，前衛，並在簡單的通過面對嚴肅的心和一個深深的擔心，它本質上是詩意的，詩歌是本質。他的作品與古老的民歌，民間傳統有著悠久的歷史積澱和廣泛的人氣基礎，但更重要的是，它與生活中的時間交織在一起，表現出一代人的聲音，聲音表達技巧，審美取向和價值觀都是現代和詩意的。它主要基於現代詩歌中的這首歌曲，這首歌不僅增加了這種形式的意識形態，影響力和豐富的內容，而且增加了這種形式的詩歌現代化，音樂性和歌唱的「歌」，使其更容易理解，容易理解和更廣泛的受眾。這實際上形成了一個「雙贏」：這首歌有詩意，詩歌有真正意義上的「詩歌」或「哥斯大黎加」形成的歌曲。

鮑勃迪倫把流行的傳統形式，包括前衛，前衛的想法，人性的詩歌，傳播到了大眾層面，促進了價值觀的實現和最新的審美情趣。在這方面，他的優點是巨大的。當然，他的作品內容豐富，風格多樣，種類繁多，既有抒情性，個人性，又有精神，思想風格，社會性，情感性，柔情誘惑力，那裡有冷庫道迪，有清晰的表達才是輝煌的，但也是一個象徵，隱喻，其內涵和外延足夠複雜，從三個維度來看，它構成了一個偉大的深層世界。

但是，很多人仍然會問：歌詞的文獻？是詩嗎？這意味著一個基本的文學問題：什麼是文學？文學的界限在哪裡？

這顯然是一個模糊的問題，沒有人會同意的答案。如果我們看看現代文學和現代詩歌的歷史發展，我們可以更清楚地看到有關問題。現代社會的發展趨勢之一是細化的分化，現代文學也是專業化，細分化，領導力發展型。專註於純粹的文學藝術，嚴肅的文學，關注商業和俏皮通俗文學的通俗文學，兩者之間的區別更加明顯，並且變暗形成存在其他現實的動機。純文學被認為是先進的，真正的一個，導致文學的永恆，而通俗文學是Dengerxiazhi，是追求利益，沉迷片刻，文學意識不大。這當然在某種程度上是正確的，但問題的關鍵在於兩者之間的邊界在哪裡，並且是否存在相互轉化的可能性？井水中兩條河流的關係是什麼？如果你問更多的問題，你會發現許多固有的想法可能不會受到審查，甚至包括傲慢和偏見。

純粹的文學倡導文學作為反對文學工具化的市場準則，強調藝術性，美學特徵，堅持媚俗，非功利主義，這些內在要求的主要特徵使其成為非常有紀律的文學形式。王國維把純文學說成是「商業遊戲」「可愛的遊戲，不能用」，它是整體的，審美的，對人的生存的超越，對沉思的實現，它的意義的價值是不言自明的在其具體的歷史發展中有不同的形式和意義，需要進行具體的分析，但需要指出的是，「純」純文學「並不意味著它不會造成問題和偏差。自我調節和適度的特點：這種封閉的方向會影響其對複雜多變的生活世界的完全開放，切斷與外部社會現實的聯繫，變得越來越小型化，精英主義的存在變得極端它的視野和邊界都很狹窄，它被創造為「技能示範」和「語言鍊金術」。

在詩歌領域，「純詩」的問題與其相關。 「純詩」理論和實踐始於西方，強調「詩與詩」「藝術為藝術」，「美」，「純」等等，純詩也是中國歷史上詩歌的一種重要形式幾個世紀以來，總的來說，它持續不斷，特別是在新時期以來的最近幾十年。這裡廣義的「純詩」，不僅是指作為「純詩」的創作流派和審美追求，還應該關注「內在」和「自我」詩歌，關注獨立，審美詩歌，純粹的寫作傾向。純詩在一定程度上解放了工具籠的詩意，注重自我建構，恢復了詩歌作為語言藝術的標準，增強了詩歌的自主性和質量。同時，「純詩」本身太理想化了。俗話說「沒有乾淨的水為魚」，太「純」容易與情境時代的社會現實脫節，而只是成為個人幻想，廢話，語言遊戲，並成為修辭練習。在現實中，許多純粹的寫作詩確實進入了誤區，所以寫作看起來像專業人士，它是"大"的，但實際上它可以是虛假的，無效的，甚至是自欺欺人的，詩歌與二者之間的二分法他們甚至反對，並使詩歌的影響力和觀眾進一步縮小。當代社會現代詩歌的尷尬可能與某些「純詩」的負面影響無關。

純粹的文學，詩歌體現了極限純粹意識和精英意識，區分文學與非小說，詩歌與非詩歌以提高其純度，並專門保持其「高檔」的自我調整。這在一定程度上是必要的，但這個「邊界」也值得回顧和反思。對於文學來說，突出「邊框」意味著孤立和關閉......在某種程度上，正是這些對象受到了文學的質疑甚至反對。文學的理想狀態不應該是自我限制的，而應該是無限的開放，它應該有一個強大的「胃」，足以容納和消化生活中的一切，必須有寬闊的視野，微觀的宇宙，顆粒的變化人們的年齡都在他們關注的領域。這種開放對文學至關重要。所以，文學其本質，不應該被拒絕，拒絕現實，而應該被關注，包容的現實，它不應該傲慢，上面，與公眾無關，而應該謙虛，擁抱一切生活。面對每一個脆弱而有限的生活，全人類的心臟。魯迅說：「無限的距離，無數的人，都與我有關。」這句話對文獻來說也是正確的。文學關注世界，每個人，它是「無限的距離，無數的人」。過度的「純潔」和「純潔」意味著日常生活和普通人的忽視和忽視意味著自我封閉和「生命之水」的流失。必須說，對於純文學而言，需要它的封閉性，警覺性強化的特徵，應該努力恢復文學和更豐富，更廣泛的關聯，它可以使它更加活躍，機會更豐富。

鮑勃迪倫獲得諾貝爾文學獎，為文學提供了一個基本的挑戰，即基本的生態可能性：如果這個想法過於封閉，保守，太過治癒，僵化，現有文獻如何？你需要打破以前的想法，回到過去重新評估經典作品嗎？你需要看看當前豐富和新的文學場景，發現真正新的和創新的新優勢嗎？文學批評的現實性，文學獎項是否可以多開放一些，對真實文學和文學元素的關注和激勵......畢竟，有必要重新思考：文學到底是什麼？

當我們談論文學時，我們在談論什麼？

秒速5厘米，那是櫻花飄落的速度，

那麼怎樣的速度，

才能走完我與你之間的距離？

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