因為這句話，朋友說孔子污衊夷狄，把我笑噴了

最近有人問我說「夷狄之有君，不如諸夏之亡也」，對於這句話你是怎麼理解的？是不是孔子不太了解夷狄的風俗，還是對人家的污衊？聽完小夥伴的提問，我簡直要笑噴了，這個提問真有意思啊，你這智商居然敢懷疑孔老夫子，然後我就給他普及了一堂歷史和國學知識。

書生叨逼叨覺得吧，理解這個問題首先要理解中國傳統文化尤其是封建時代文化的重要思想，孔子說「君君、臣臣、父父、子子」，講的是君要有君的樣子，臣要有臣的模樣，父親和兒子也要各安其位，不能搞顛倒了，這在儒家看來是禮儀是倫常，是社會秩序的核心所在。儒家特彆強調這種秩序以及由這種秩序而產生的和諧。

同時，儒家認為人類社會的一切規矩和秩序從根源上來說都起源於家庭，國家就好比是一個大家庭，在這個大家庭裡面，君主要行仁義、施德政，而這個前提就是君主必須是一位明君，是一位有文化、有思想、有內涵的時代楷模，而不是我是社會哥，想怎麼著就怎麼著的人渣。只有這樣的明君，才是大眾的榜樣，時代的標杆，臣民的偶像，道德的風向標以及智慧的化身，才能帶領民眾一起實現大同社會。如此，明君可垂拱而治，君民才能和諧一家親。

反觀夷狄，他們是缺乏這種倫常的。父親死了，兒子霸佔老媽的事情簡直就和吃飯放屁一樣稀鬆平常，用齊景公的感嘆之辭來說就是，「君不君、臣不臣、父不父、子不子」，一切都亂套了。而這樣的君主又怎麼能給社會臣民們做表率呢？所以，「夷狄之有君，不如諸夏之亡也。」，表面上說的是君主的有無，其實說的是社會倫理、文化文明和道德禮儀。

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