恭賀：太上老君天尊聖誕

太上老君聖誕

太清寶誥

志心皈命禮。太清仙境，大赤天宮。巍巍金闕之高，渺渺重霄之上。降生於無量數劫，說法於萬二千天。五千秘言，融三才之妙道；八十餘度，接六趣之眾生。聖德崇高，玄功廣博。大悲大願，大聖大慈。無量度人，降生天尊。

明天是農曆二月十五，道教的降聖節，為道教最高尊神三清之一的道德天尊的神誕。在三清殿中右座的道德天尊手持太極神扇，象徵「陰陽沖氣以為和，萬物生化」的「沖和」狀態。

太上老君是天地未開、混沌未分時的一團氣。經過億萬年的變化，在商朝王陽甲在位時化成五色玄黃大如彈丸的一團光投入玄妙玉女口中。玉女懷聖八十一年，到了周朝武丁王的庚辰年二月十五日卯時降生在楚國苦縣歷鄉曲仁里一棵李樹下，老君從玄妙玉女左肋降生，生下來就是白髮白須，耳朵有三個耳洞，並指李樹為姓。降生凡間的老君世號老子，又叫老聃，姓李名耳，字伯陽。曾當過周朝管理圖書、史料的守藏室史，後辭官歸隱，騎青牛，西出函谷關，應關令尹喜之請著《道德真經》，後西入流沙。《太清寶誥》上說老君「降生於無量數劫，說法於萬二千天。五千秘言，融三才之妙道，八十餘度，接六趣之眾生」。《太清表文》上說「太清仙境道德天尊：萬師之祖，神寶至尊。太無祖化，肇一本以開元。妙有玄機，分三清而立極。發明精粹，師寶為尊。化度人天，聖恩為大。布慈說法，咸被舌底春風。時注指頭化雨。光遍燭於幽關地戶，音朗聞於法界塵沙」。太上老君化身為老子者，降生於二月十五日，故老君聖誕為農曆二月十五日。

三清為道教最高尊神，是無上大道的化身。道經上說道「一炁化三清」。道聚則成形，散則為炁。聚形為三清道祖，並說「三號雖殊，本同一也」，都是無上大道的化身。

寶誥注釋

太清：原指三清境之太清仙境，為太上老君所治之處。。此引指太上老君。

隨方設教，歷劫度人：隨方，隨便在什麼地方。此指到處。設教，即開壇傳教。道教奉太上老君為至高神之一，尊為教主。認為老君應感隨方變化，無世不在。因此，老君自然會處處開壇傳教。歷劫，天地一成一敗為一劫。此指無數此劫。度人，度化世人。因老君為代代化生，故言歷劫度人。

為皇者師，帝者師，王者師，假名易號：皇，黃帝。《太上老君開天經》稱：「黃帝之時，老君下為師，號曰廣成子。」故言「為皇者師」。《猶龍傳》說：自三皇五帝以來，老子改名換號，成為歷代皇帝的老師。神農時的太成子，軒轅時的廣成子，帝堯時的務成子，秦漢時的河上公，都是老子的化生。唐代帝王尊崇道教，奉老子為先祖，立廟祭祀。唐高宗乾封元年（666），封太上老君為「大聖玄元皇帝」。故又稱之為帝者師、王者師。假名易號，道經稱老子雖降生子殷代。但老子之號則始子無數劫，甚杳杳冥冥，渺邈久遠。開闢之前，復下為帝師，代代不絕，後又化生降世，為王者師。老君為代代化生，無世不在，只不過其名不同，故稱假名易號。

立天之道，地之道，人之道，隱聖顯凡：立，建樹、成就。天之道，即天道。指宇宙萬物化生之本源。地之道，指自然界的一切規律。人之道，指人類社會的道德規範。隱聖顯凡，指老君隱聖降凡，成就天道、地道和人道，從而造化社會和世人。

總千二百之官君。包萬億重之梵炁：總，聚積。官君，官員及君王。老君代代化生，為歷代帝王師，眾多達官貴族皆宗奉於他。包，包容。梵炁，大梵之氣。指構建太清聖境之氣。

化行今古，著道德凡五千言：《老子銘》稱老君「道成仙化，蟬蛻渡世。自羲農以來，世為聖者作師。」故言其化行今古。道德，即《道德經》，全文約五千字，或又稱《老子五千言》，為道教之祖經。《呂覽·不二篇》謂老子去國西遊，函谷關尹喜請為著「上下經」五千言，即此書。該書分上下兩卷，八十一章。為韻文哲理詩體，上卷三十七章言「道」，下卷四十四章言「德」。故稱「道德凡五千言」。

主握陰陽，命雷霆用九五數：主握，主持和掌握。陰陽，指化生天地萬物的原質之氣，雷霆，指疾雷。九五數，即九五之道。指雷法中的修持修鍊養方法。認為，金長生在已，旺於酉五數也，墓於醜九數也；水土長生在申，旺於子五數也，墓於辰九數也；木長生在亥，旺於卯五數也，墓於未九數也；火長生在寅，旺於午五數也，墓子戌九數也。壬子為東方之根，丙子為北方之源，甲為雷，庚為霆，甲庚為雷霆之號令，壬為雷霆之局，丙為雷霆之令，子為雷霆之宗。即施用雷霆須依時令而發。

大悲大願，大聖大慈：大悲，指悲憫世人。大願，濟度眾生的宏願。大聖，智慧超凡、通真達靈。大慈，慈祥呵護眾生。此贊靈寶天尊之盛德。

太上老君，道德天尊：太上老君，道教對老子的尊稱。《老子聖母碑》將老子等同於「道」，稱其「生於無形之先，起於太初之前」，為先於天地的神靈。東漢時，張陵創立道教後，著《老子想爾注》謂「一（道）散形為氣，聚形為太上老君」，把老子尊奉為太上老君。道德天尊，為老子的神名。道教最高神「三清」的第三位神。

太上者，萬物之所尊，在聖為眾聖之尊，在真為萬真之先，在地為萬國帝王之師，在法界為無上法王，在教為萬教之祖。太上老君，分身降世，無世不存，隨世立道，為師設教，講說經法，救拔眾生，事竟則隱，故在世未有誕生之跡。開闢已前，復下為國師，代代不休，人莫能知之。

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