美樂朗讀：成長都是「自得天機自長成」

最新 03-31

「南師讀書會」是佛醫堂發起的一個推廣閱讀南懷瑾老師著作的公益項目，我們每天就一個主題為您朗讀幾段南懷瑾著作中的文章，讓大家可以用碎片化時間，每天讀點南懷瑾。

各位師兄好！歡迎您收聽「南師讀書會」，我是美樂，在這裡每天為您朗讀幾段南懷瑾老師著作中的摘錄，助您每天有所進步。

今天我們一起來聆聽南懷瑾老師講述：所謂成長都是「自得天機自長成」的主題文章，希望大家能有所啟發。

我想起古人兩首詩，我經常引用的，也是我的一輩子的寫照：

雨後山中蔓草榮，沿溪漫谷可憐生。

尋常豈藉栽培力，自得天機自長成。

「雨後山中蔓草榮」，他說山裡頭，等於我們廟港這個地，原來是荒郊。他說大雨以後荒山裡頭的那個草，得了天上的雨，自己生出來了。「沿溪漫谷可憐生」，這些草沒有人培養，這些樹木是自己成長的。「尋常豈藉栽培力」，尋常就是平常，藉就是依靠，沒有靠哪一個提拔，沒有靠哪一個幫忙。「自得天機自長成」，我從年輕到現在，常常感嘆，自己的一生也是這樣。比如這三位老闆，做生意的許多人，或者做事業的等等，都有這個感慨。

我回到大陸以後，看到這一代，二三十歲，三四十歲的青年，包括你們四五十歲的幾個，都是自己成長出來的啊！都是一樣的可憐，「沿溪漫谷可憐生」。「三反」「五反」以後，一毛錢沒有，自己怎麼幹上來的？「尋常豈藉栽培力，自得天機自長成」。好可憐啊！所以像有人說要叫誰來幫忙我啊，都不要，我們都「自得天機自長成」啊！要是人家不要我們長成就算了，做枯草爛草算了嘛，這是菩薩發心。第二首：

自少齊埋於小草，而今漸卻出蓬蒿。

時人不識凌雲干，直待凌雲始道高。

這兩句詩對於現代的社會、文化、教育、人生，是很悲觀的。人貴自立，要很努力自己站起來。「自少齊埋於小草」，他說一個大樹根苗，跟小草一起生長。「而今漸卻出蓬蒿」，從小看不出來，現在慢慢長大了。「時人不識凌雲干」，時人，當時的人，看它是個小草嘛，理都不理。「直待凌雲始道高」，一直等到這棵樹長得沖向雲霄了，大家就說好偉大的樹啊！所以任何偉大都是從平凡中來的。

「時人不識凌雲干」，世界上的人看現成的，不看你前面怎麼努力。修行也是一樣，出世法，入世法，做人做事都是一樣。

所以這兩首詩我們從小背來，我一輩子都當作自己的鞭策，做事情不求人知，只問自己該做不該做。所以儒家的道理就是「理所當為」，應該做的就做了，不管一切。也就是昨天引用禪宗祖師講的「龍銜海珠，游魚不顧」。這些是是非非，同那些障礙聽都不聽，那是空話，沒有用的，做出來才是真的。

這兩首詩也是偈子，你們每個人可以拿來安慰自己，勉勵自己。

——《禪與生命的認知初講》

孔子曰：君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。

這段話有兩方面的意思。我們研究起來就感覺到這則名言的深度。如配合人生的經驗，一生用之不盡，受用無窮。頭一段「君子不可小知」的「小知」，以客觀而言，我們對偉大成功的人物，不能以小處來看他，等他有成就才可以看出他的偉大；相反的，就是小人看不到大的成就，小地方就可以看出他的長處。以主觀而言：君子之大，有偉大的學問、深厚的修養、崇高的道德，看事情不看小處而注意大處。小人則不可太得志，如果給他大受，他受不了，小地方他就滿足了。

這是兩種觀點的解釋，如果在人生體會上，我們看到過許多的聰明人，年紀輕輕一得志就完了，這就是「小人不可大受，而可小知也。」有許多人有真的智慧，要看大節，在大節處能受，就是大根大器。

上面古人這首刻畫人生很清楚的詠松詩：「自少齊埋於小草，而今漸卻出蓬蒿。時人不識凌雲干，直待凌雲始道高。」這首詩是講一棵松樹的幼苗，當小的時候，和一般的草一樣，都埋在那裡，誰也想不到，這一片小草里的這株幼苗，幾十年、幾百年以後，會成為那麼高大的樹。但它在當時是慢慢的出頭，比小草只高一點，當時的人也絕認不出，它將來會變成神木。一般人都等到這棵樹長大了，高得看來差不多挨到了天了，才仰頭來讚歎：「偉大啊！高呀！好！了不起！」人生也就是這樣，當平常在努力的時候，就是那麼可憐，沒人了解，等到成功以後，各個都叫好了。看透了人生，只有自己去努力，到成功了，自然有人讚美、喊偉大。學問也好，事業也好，都是這樣。

人生也是如此，對孩子們的教育也是如此，要使他受得艱難，要給他「自得天機自長成」的環境。父母的愛護過分了，恰恰是毀了他。

我們看了這兩首詩，就可以了解小知大受的道理。偉大成就的人，都要從艱難困苦中站起來，不要被小聰明自誤，更不要短視。所以《論語》上記載聖人之言了不起的地方，像一具很好的古董放在面前，它不受時間、空間的影響，越看越美，從任何角度看，都覺得有新的發現。現在的工業產品就不一樣，初看很漂亮，多擺兩天就完了，很討厭了，非把它毀掉不可。古書就有這個道理，它的含義使我們多方面去發覺、體會。對這幾句書，我們有時不必一定說是哪方面看法，要在人生中多加體會才對。

——《論語別裁》

「合抱之木生於毫末」，原始森林中，有如阿里山的神木，一個人抱不了，要許多人聯手合圍才能環抱。這樣的大樹如何長大的？「生於毫末」，也是從一株秋毫小苗長起來的。初生嬰兒身上的毛，若有若無，叫做毫毛，在毛的頂巔上一點點，顯微鏡才看得見的，叫做「毫末」。樹苗剛剛生出來的，也是毫末一樣。

講到這裡，我也經常引用古人這首詩，鼓勵青年們要注意，這首詩可以背起來：

自少齊埋於小草，而今漸卻出蓬蒿。

世人不識凌雲干，直到凌雲始道高。

人不要動不動想去自殺，我一點都不同情這種人，沒出息嘛！父母給你一個身體，不能做頂天立地的事情，想不開有什麼用呢？看了古人這首詩，就要懂得這個道理。這一首詩是哲學，所以中國的哲學都在詩里，雖是寫一棵松樹，實際的意思是要我們懂得人生。山上一棵大松樹，大陸上有些古松，在空中看來像一條龍一樣。這棵松樹在小的時候，「自少齊埋於小草」，如老子說的「合抱之木生於毫末」，它與一般草一樣，種在那裡。它緩緩慢慢地長出來了，漸漸出蓬蒿，頂天立地，像阿里山那棵神木一樣，許多人對它還要燒香頂禮膜拜呢！

可是，當這棵樹小的時候，看它很平凡。「直到凌雲始道高」。一般人只是看成果，不曉得看前因；等到樹木長到天一樣高，仰頭來看，頭上的帽子都因仰頭掉下來，這時才說：哦！好高啊！絕不會在幼小的時候看出它的高，這就是人生。所以，青年同學們要注意，人貴自立，要自己站起來，不要剛剛出頭，就想要別人讚美你高，那是高不起來的；等自己真的長高了，別人自然會說，好高啊！

這說明了人生的道理，也是解釋「合抱之木生於毫末」的道理。這是自得天機，自然得到天地生命的力量，自我站起來的。一個人的成功，也須具備這樣大的勇氣。

我常常給同學們講，從推翻滿清帝制以後，拿最好的學校如有名的北大來講，你們知道北大第一名的同學有幾位啊？有哪個人知道第一名是誰的？清華第一名的幾十年來有誰啊？他們做出了什麼事業？拿上海來講，你們現在看到每個學校畢業的同學，社會上能立足的、事業做得很好的，或者最有錢的，哪個是名大學畢業的啊？不多吧！不要迷信這個了，教育不是這個道理！不管哪一行業，社會上成名的人士，不一定是從很好的學校出來的。這就是性情，他的稟賦問題了；教育只是一個增上緣，我們做老師的盡量幫他、培養他，使他依靠自己的稟賦站起來，這是教育的目的。

這兩首詩，我從小几歲背到現在。「自得天機自長成」，我的一生自己就有這個感覺，不是誰培養我出來，是我自己成長起來的。其實受教育的孩子們，將來好壞他自己會成長。我很感慨，一般社會上有成就的人不一定受過好的教育，當然能受好的教育更好，我們並不否定教育。

有時候，自己碰到真正困難的事情，念佛、禱告上帝仍無法定下來的時候，「尋常豈藉栽培力，自得天機自長成」，要有這個勇氣，要有這個魄力，這才真是懂得中國文化的精神。人不必希望別人的恭維，要自己站起來；能站起來，自然有人仰頭看，叫好拍掌的都來了。可是到那時候，千萬不要受到掌聲的影響，試看那大樹旁有人又唱歌，又跳舞，又燒香膜拜，大樹也是置之不理啊！

——《老子他說》《廿十一世紀初的前言後語》

以上朗讀的內容，是南老師教導我們：看透人生，自己去努力，做事情不求人知，只問自己該做不該做。學問也好，事業也好，都要如此。希望大家有所醒悟。

本期南師讀書會的文字部分是摘編自「迦陵仙音禮敬南懷瑾」公眾號，我們對編者表示感謝。希望通過我們的努力能讓更多人了解南懷瑾，多去讀南老師的著作，更推薦大家多來佛醫堂參加共修活動，真正踐行南老師所倡導的「實修」精神。

感謝收聽本期「南師讀書會」，我是佛醫堂的義工美樂，我們下期再會！