慶元黨案：一個穿透歷史的「桃色話題」

原標題：慶元黨案：一個穿透歷史的「桃色話題」

南宋寧宗慶元二年，一代大儒朱熹在一夜之間被整得斯文掃地，聲名狼藉。一個向來標榜「正心誠意」的聖人「夫子」竟在一片「納尼為妾」、「偽君子」、「假道學」的唾罵聲中，悲愴辭世。

事件溯源於一個南宋一朝至為有名的「慶元黨案」。《宋史》卷三十七載：

十二月辛未。金遣完顏崇道來賀明年正旦。是月，監察御史沈繼祖劾朱熹，詔落熹秘閣修撰，罷宮觀。

大意是南宋寧宗慶元二年十二月（公元1196年），時任監察御史沈繼祖彈劾朱熹之事。沈繼祖羅列朱熹十大罪狀，如「不敬於君」、「不忠於國」、「玩侮朝廷」、「為害風教」、「私故人財」等等，其中最引人注目的是朱熹竟然「誘引尼姑二人以為寵妾，每之官則與之偕行」，「家婦不夫而孕」。也就是說朱老夫子「為老不尊」、貪色好淫，曾經引誘兩個尼姑作寵妾，出去做官時還帶在身邊招搖過市。他家中的兒媳則在丈夫死後還懷上身孕，疑是「翁媳扒灰」所致……據此，沈繼祖主張將朱熹斬首。

「慶元黨案」，無疑是皇權體制下一場殘酷的派別政治鬥爭。寧宗時的外戚韓侂胄為了把持朝政，謀劃通過攻擊朱熹為首的「偽學」代表，以打擊另一權臣趙汝愚及其勢力。沈繼祖上奏的結果，寧宗帝原則上「准奏」：趙汝愚遭謫永州，朱熹被彈劾掛冠。宋寧宗還當廷宣佈道學為偽學，禁止傳播道學。之後還把道學先生視作「逆黨」進行清洗打擊，被朝廷列為「偽學逆黨」的官吏多達五十九人，朱熹自然便是這個「偽學逆黨」的領袖。由此，朱熹的眾門生作鳥獸散，或藏匿自保，或改換門庭。

而為後世爭論不休的是，朱熹居然在上表「謝罪」時承認自己「私故人財」、「納其尼女」等等數條，說「深省昨非，細尋今是」，表示要悔過自新。朱熹是否「納尼為妾」，歷來爭論不休。問題在於，如果此事本屬無中生有、捕風捉影，朱熹為何要上表主動承認「納尼為妾」？如果真像是後人一樣在皇權高壓下的「保命」之舉，但似乎又與朱熹的行事風格和秉持的儒家「士人」思想大相徑庭。而這份認罪表，也一直成為後世攻訐朱熹「偽君子」的主要話柄。

史載時年已六十六歲的朱熹，第二次被斥為偽師，第二次被逐出朝廷，趕回老家。此次因積怨甚多，恐被人所殺，有家難回，只得離家避走，凄凄惶惶奔赴閩贛邊境的山區小縣江西新城縣，在深山峻岭中的福山寺拜佛講學，隱匿不出。兩個已懷身孕的尼姑也隨後跟至，但福山寺處於四面高山環抱之中，十分偏僻，朱熹只好將兩個尼姑安置在山下村莊居住。兩個尼姑也不時進山給朱熹送糧送菜，朱熹很感動，朱熹拉著尼姑的手，面對著冷冷清清的大山深谷，悲戚傷感，想過去在京城何等風光顯赫，望今朝蟄居深山，有家難歸，站在山頭，眺望福建老家，不由得寫下《題福山寺》，詩云：「迢迢百里外，望望皆閩山。皎日中天揭，浮雲也自閑。」朱熹此時雖是閑雲野鶴，但也不失一段浪漫的黃昏戀。兩個尼姑後來也分別給朱熹生下了後代。朱熹在深山老林中隱匿了幾年，後因病不得不回到福建建陽老家。兩個尼姑及尼姑所生之子不曾帶回建陽，於是江西新城縣留下朱熹兩支後代，該縣留有朱熹祠堂和族譜。慶元六年（1200年）三月初九，朱熹終於在建陽家裡憂鬱悲涼而死，終年七十一歲。

朱熹身為一代儒宗，生前一身污水，學派被禁，身後雖以理學傳世，影響巨大，但卻因為中國南宋政局的紛亂而被惡搞至今。其中之根源，在於中國自宋以後之士人，多迫於權力壓迫和生計存亡而不惜扭曲了歷史。一代文化大師朱熹的「桃色話題」的產生，即為這段歷史的紛亂縮影。1940年代，民國著名歷史學家范文瀾在編著《中國通史簡編》時，對朱熹多有詆毀。而今網上有很多人談到朱熹的劣跡，查其根源，十之八九都出自范文瀾的《簡編》之中。依照《簡編》記載，朱熹是一個道貌岸然的偽君子，做出很多下作的事情。然而，隨著歷史的變遷，後來范文瀾自己也承認，此書寫於特殊歷史時期，服務於特殊的政治目的。由於那些帶「顏色」的謠言又最能引起普通人的興趣，所以傳播甚為廣泛。《要略》以為，朱熹可為中國哲學（如果中國有哲學的話）中的康德，承上而啟下，溯古而源今，其一生都在思考中國文化發展方向，因為聲名遠播而遭受無端非議，今世雖無法證其「桃色話題」為杜撰造謠，然卻絲毫不能影響其作為一世文化巨櫱的萬丈光芒。對朱熹而言，儒家士人「雖千萬人吾往矣」的勇氣，和「此心光明，夫復何言」的大智慧，是不屑於和後世那些在學問上無法超越，唯能以人身攻擊取勝的「小人」做任何解釋的。史載朱熹死後，因為朝廷的禁令，無人敢前去祭奠，唯有偉大的詩人和民族英雄辛棄疾，雖然他本來是朱熹的政敵韓侂胄的門生，卻走了很遠很遠的路，來到朱熹的墓前，把最光輝的榮耀送給了朱熹：所不朽者，垂萬世名。孰謂公死，凜凜猶生！

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