常自見己過，與道即相當——和九哥一起讀壇經

壇 經

和九哥一起讀

《六祖壇經》般若品：「世人若修道，一切盡不妨；常自見己過，與道即相當。」

>>>常自見己過，與道即相當

——和九哥一起讀《壇經》（十九）

九哥：

六祖大師面對聽眾文化水平參差不齊甚至很多人是文盲的情況，大發慈悲又講了無相偈。那麼這些人怎麼修呢？高了悟不上去，低了無法說也不好說。怎麼辦？

柳竹師兄：

跟同見同行在一起修。

伯爵師兄：

按偈語的開示去修行。

九哥：

學法如何下手？

玉英師兄：

先從看自己念頭開始。

伯爵師兄：

先從反省自己開始。

靈豆師兄：

先反省懺悔去業障。

左圖右書師兄：

常常反省，常常觀心，做到念念不住。

伯爵師兄：

做到事事心安，不可告人之事不去做。

心飛揚師兄：

先反省懺悔。

九哥：

其實在無相偈里六祖已經提出來了，是什麼呢？

秋水長天師兄：

常自見己過。

九哥：

對了，就是「世人若修道，一切盡不妨；常自見己過，與道即相當」，請問這個容易下手嗎？

項項師兄：

有時容易，有時不容易。

靈豆師兄：

心裡有不安，我就反省。

無偽師兄：

拿自己開刀不容易。

心飛揚師兄：

很不容易，我們總是盯著別人的缺點不放。

九哥：

「常自見己過」這個太方便了，無論老幼婦孺、博士文盲都可以入手啊。

秋水長天師兄：

作為入手處容易，做起來很難。

柳竹師兄：

不容易，因為總認為自己是對的，別人是錯的。

九哥：

那是肯定的。但是只要你願意修行，那麼其他一切都無妨礙。就像安祥禪，只有一個戒條：「不可告人之事不可做不可想」，其它都方便得很，是不是？要常常見到自己的過錯，就要觀心，否則自己在想什麼都不知道。

小寶師兄：

我以前誤會了，以為「一切盡不妨」就是什麼事都可以干。今天看到前面還有一句：如果願意修行（世人若修道）。

九哥：

說得好。

婷婷師兄：

煩惱恆等於錯誤。看到別人沒做好，心裡生懊惱，這種時候要發現自己的錯誤很難。

九哥：

所以師父教導我們：時時自覺，念念自知。只要能不斷發現自己的錯誤，反省懺悔，那麼就與大道、正法吻合了。方便吧？師父要我們反省自己的錯誤，戰勝自己。人的頑劣性就在於不肯改正，心口不一。有的人轉一念需要累劫，有的人瞬間就可以做到。

無偽師兄：

是不是到達離執禪定後才能真正的懺悔？

九哥：

懺悔沒有真和假，只要心誠都是真的懺悔。未離執前是有相懺悔，能離執就是無相懺悔，累世的病根才能拔掉。

秋水長天師兄：

為什麼會有這麼大的區別？誠意不同？

九哥：

那是肯定的。一個人認錯由衷不由衷，所產生的生化反應是不一樣的。

伯爵師兄：

就像有的人只是口頭認錯，而心裡根本沒認為自己有錯。

九哥：

因為一真一切真啊，真實懺悔才能除障，否則，要見道很難。請問壇經和安祥禪是什麼關係？

秋水長天師兄：

安祥禪是對壇經的闡發。

妙雷師兄：

講的都是同一方法：常自見己過。

玉英師兄：

壇經是源頭，安祥禪是活水，是我們現代人更容易接受的方法。

左圖右書師兄：

安祥禪是壇經的稀釋，方便現代人學習。

九哥：

對，是一脈相承。安祥禪是祖師禪的現代版，適合現代人修行。所以，一上來就學安祥禪的人不太多。據我所知，一上來就接觸安祥禪的人往往與師父大有因緣。我是讀金剛經、壇經，然後在網上看到師父的文章而接觸到安祥禪的，但是很多人看安祥禪的文章覺得平淡無奇。

柳竹師兄：

這個問題解決了我長久的疑團，殊不知容易得來的不容易珍惜啊。

九哥：

什麼問題呢？

柳竹師兄：

就是「為什麼學安祥禪」這個問題，我自己有一個比較長的接受過程，因為我參「念佛是誰」多年。

九哥：

參話頭的某個方面跟安祥禪是一樣的，但參話頭不參話尾。

柳竹師兄：

學習了壇經，尤其是最近幾天的上課，我每天都很開心。

九哥：

說明你根器不錯，前程遠大，所以更要努力。

樂天行者師兄：

對「時時自覺，念念自知，事事心安，秒秒安祥」這四句話的體會越來越深。

項項師兄：

為什麼容易得的卻不知珍惜呢？

九哥：

因為富家子容易敗家，貧兒比較勤奮。

祝願各位師兄「常自見己過，與道即相當。迷聞經累劫，悟則剎那間。」

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