中國十大名人祠堂

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歷史名人專祠是官方或民間為國家和地方名人建立的紀念性祠堂，有別於宗族祭祖的姓氏祠堂。歷史名人專祠一般不進行族姓的祭祀活動（但有的群眾也上供品或進香，舉行非集體的祭祀儀式），不設神主龕、神主牌，也不修族譜，僅為了弘揚歷史名人的功績、品德、氣節等。一般堂中多有名人塑像或畫像供後人瞻仰。同時，常陳列與名人有關的研究資料、著述和文物等等。此類祠堂的形制與姓氏祠堂相似，建築風格也比較傳統，形制卻較小。但現代歷史名人專祠與古代歷史名人專祠的建築形式、風格卻有所不同。有的歷史名人專祠還被列為文物保護單位。歷史名人專祠雖然在數量上無法與姓氏宗祠相比，但其歷史意義卻遠在一般宗祠之上，它大都成為愛國主義教育基地。

一、成都武侯祠

成都武侯祠

成都武侯祠位於四川成都南郊，佔地56畝，是國內紀念蜀漢丞相諸葛亮的主要勝跡，也是成都市主要的旅遊景點。初與劉備昭烈廟相鄰，明初武侯祠併入昭烈廟。1672年重建，形成現存武侯祠君臣合廟。武侯祠建於唐，唐朝大詩人杜甫曾有詩寫到它：「丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。」現在的武侯祠是清康熙年間重建的。它同先主廟、劉備墓相毗連。武侯祠主體建築分大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重，嚴格排列在從南到北的一條中軸線上。

二、北京文丞相祠

北京文丞相祠

北京文丞相祠是為紀念南宋著名民族英雄和愛國詩人文天祥而建的。文天祥在南宋末年奮力抗元被俘至元大都（北京）後，囚禁於兵馬司土牢近4年時間，於1283年就義於柴市。明洪武九年（1376年）建祠堂。明永樂六年（1408年）正式列入祭典。祠堂坐北朝南，由大門、過廳、堂屋三部分組成，面積近600平方米。過廳內為文天祥生平展，堂屋中保留有原祠堂的部分遺物和文天祥手跡等展品。院內尚有一株古棗樹，枝幹向南傾斜，傳說為文天祥手植。文丞相祠被列為北京市文物保護單位。人們在這裡接受愛國主義教育，緬懷文天祥的浩然正氣。

三、南陽醫聖祠

南陽醫聖祠

南陽醫聖祠座落於河南南陽市中心城區東關溫涼河畔，是為紀念東漢時偉大醫學家張仲景所建祠堂。醫聖祠大門具有漢代建築風格，布局嚴謹、巍峨壯觀，屋頂金黃色的琉璃瓦光彩奪目。郭沫若1952年12月題寫的「醫聖祠」三個大字，蒼勁有力，熠熠生輝。位於中軸線的建築有大門、照壁、仲景雕像、紀念碑亭、山門、冢墓、過殿、正殿。兩側有古代醫學家塑像群，分別雕塑了醫和、王叔和、華佗、李時珍這四個中國不同歷史時期的大醫學家。張仲景的墓也在祠內，是仿漢墓式樣，墓的四角各有一個羊頭，在中國古代「羊」和「祥」是同音、同義的兩個字，象徵吉祥。墓頂的蓮花座，象徵張仲景「出淤泥而不染」的高尚醫德醫風。

四、 蘇州范成大祠

蘇州范成大祠

蘇州范成大祠， 位於蘇州市郊石湖行春橋畔茶磨嶼下，為蘇州市文物保護單位。范大成，號石湖居士，蘇州人。詩與陸遊、楊萬里、尤袤齊名，合稱「南宋四大家」。曾奉命出使金邦，堅強不屈，不辱使命，使金途中所作行詩，表達了渴望國家統一的強烈愛國主義思想。石湖是范大成歸隱之地，依隨地勢高下，建造亭台樓榭，遍栽花木，有千岩觀、天鏡閣、盟鷗亭、玉雪坡、農圃堂諸勝。宋孝宗題「石湖」二字賜之，遂有石湖別墅之稱。別墅因人而名盛，與湖山風光相得益彰，為時人所傾倒，競相賦詩作文，成為一時盛事。范成大在石湖所作《四時田園雜興六十首》，是他一生田園詩的代表作。范成大祠背山面湖，東向，有祠門、享堂兩進，左右以廊相連，中為庭院。祠門額「範文穆公祠」，面闊三間，享堂面闊三間16米，進深8米。堂內有范成大塑像。左右壁間嵌明代石刻田園詩碑七方，詩、書、刻俱佳，堪稱珍品。

五、潮州韓文公祠

潮州韓文公祠

潮州韓文公祠在韓江東岸筆架山麓，建於宋，是我國現存的歷史最久遠、保存最完整的紀念唐代大文學家韓愈的專祠。韓文公詞倚山臨水，古樸清幽，莊重肅穆。由東興街登上磴道，迎面聳立的是「韓文公祠」坊，坊後甬道南側是新闢建的100米碑廊，有幾十幅現代政要名士歌頌韓愈而題寫的碑刻。沿51級台階的蹬道而上，便是韓文公祠主體。祠面寬18.7米，進深31.8米，分前、後兩進。後廳居中立韓愈塑像，兩旁是侍童，即傳說中的張千和李萬。祠側面有允元亭，祠後登石階面上是侍郎閣。閣前是韓愈石雕頭像，閣內陳列著文物。韓文公祠現保存歷代碑刻40幅，較著名的有明代的《增修韓祠之記》、《功不在禹下》和清代篆刻《傳道起文》、重刻的《潮州昌黎伯韓文公廟碑》等，還有多位現代名人書寫的牌匾。為廣東省重點文物保護單位。

六、淮安韓侯祀祠

淮安韓侯祀祠

淮安韓侯祀祠位於江蘇淮安市鎮淮樓東約200多米處，是紀念漢初軍事家韓信的祠。韓侯祠是淮安城著名的名勝古迹。韓侯祀祠始建年代不詳，但唐代已有詩文記述韓侯祠，韓侯祠建有大殿、中殿、前殿，以及其他一些附設建築。祠廟坐北朝南，東西寬約23米，南北長約130米。前為大門，門上掛「漢韓侯祠」匾額，中殿是穿堂，道中立一石刻碑記，後殿前檐有走廊，殿內設神台，帷幕佛龕，韓信坐像置於龕中，兩山牆內嵌韓信事迹和明、清名人題詞石刻。主殿後有一座3間兩層樓房，樓前有株大銀杏，兩側各有蝴蝶廳一個，樓後是小花園。後殿中供韓信塑像，祠內掛著幾副對聯：「生死一知己，存亡兩婦人。」「奠數千里長淮，神留桑粹；開四百年帝業，功冠蕭曹。」

七、西安杜公祠

西安杜公祠

西安杜公祠位於西安市長安區韋曲鎮東的少陵塬畔，距西安約12公里，是杜甫的祠堂。它北倚少陵原，南臨樊川，祠內花草茂盛、環境幽雅，是一處遊覽勝地。杜公祠是個四合院式的建築群，山門是仿唐代的磚木結構，深3米，高6.7米，寬4.3米；院內有五個大花壇，祠院內有三間享殿，殿內供有杜甫泥塑坐像一尊。祠內最珍貴的文物是唐肅宗乾元二年（公元750年）杜甫寫的《俯太中嚴公九日南山寺》石碑的墨拓本，這是現存唯一的杜甫唯一墨跡。展室牆壁上有《唐書杜甫傳》、《杜甫年譜》、「杜甫足跡圖」、「杜氏世系表」、「杜甫在長安行跡圖」等。

八、湖南汨羅屈原祠

湖南汨羅屈原祠

湖南汨羅屈原祠始建於漢，原址無考。清乾隆二十一年（1756年），將它移建至玉笥山上。今存建築有正殿、信芳亭、屈子祠碑等。正殿為磚木結構，單層單檐，青磚砌牆，黃琉璃瓦覆頂，風格古樸秀雅，全殿三進，中、後兩進間置一過亭，前後左右各設一天井，布局謹嚴宏敞。祠內有百年桂樹多株，每逢中秋節，黃、白花盛開，馨香四溢，令人陶醉。

九、忻州楊家祠

忻州楊家祠

忻州楊家祠位於山西忻州鹿蹄澗村，距代州城東北19公里。代州不僅是楊家將出生入死的戰場，也是楊家將的墳墓和故居所在地。祠堂坐北向南，門前有一對蹲坐的石獅子守護在祠堂。祠門以南，有三間樓台，名為「頌德樓」，這裡是楊氏族人祭祠祖先的祭台。沿石階而上，抬頭即可見到祠門上懸掛的金字匾額：分別是「奕世將略」、「一堂忠義」、「三晉良將」，祠堂兩廂有描述楊家將戰績的連環壁畫，陳列著楊家將史跡展覽和相關文物。後院是祠堂的主體部分，有正殿五間，正中是楊繼業夫婦的塑像，兩側是楊門八子像。此外還有許多石碑，都是歷朝歷代褒揚楊門忠烈的文字，具有很高的史料價值。

十、襄樊米公祠

襄樊米公祠

襄樊米公祠是紀念宋代書畫大師，鑒賞家米芾的祠宇。位於湖北省襄樊市樊城西南隅的柜子城上。祠堂庭院清靜，碑石林立，怪石嶙峋，銀杏參天，給人以清靜幽深的感覺。米公即米芾，號襄陽漫士，鹿門居士，海岳外吏，人稱「米襄陽」。他攻詩文，擅書畫，尤善長行、草，史有「風檣陣馬，沉著痛快」之美譽，與蘇軾、黃庭堅、蔡襄並稱為宋代四大家。米芾繪畫染山水，獨具一格，被人稱為「米氏雲山」。米公祠是米氏家廟，始建於元末，祠宇由拜殿、寶晉齋、仰高堂等建築組成。除仰高堂的重檐歇山式外，其餘均為硬山式。拜殿正中有帖牆四柱三間五樓式牌樓，每樓檐下置斗拱，起支撐和藝術裝飾作用；牌樓兩邊額枋置有人物八仙圖案，玲瓏別緻，莊重古樸。新建的碑廊和東、西兩苑內鑲有米芾、黃庭堅、蔡襄、趙子昂及近現代書法家的書法石刻100餘通，為華夏米芾書刻的藝術寶庫。現為湖北省重點文物保護單位。

附文：

祠堂是安放我們靈魂的棲息地

文 / 周偉 人民日報刊

我一直篤信：祠堂，是大地上鮮活的遺存，是正宗的中國「國粹」，是一方方最獨特的「中國印」。

在那裡，我們黃皮膚的中國人，都能尋找到我們的根，都能看到自己的「胎記」。無疑，祠堂是存放我們鄉愁的陳列館，是安放我們靈魂的棲息地。

一座祠堂，就像一位母親，雖歷盡滄桑，卻總是天下兒女嚮往的地方。在那裡，有先前的風氣，有我們的老規矩；在那裡，供奉著祖先牌位，供奉著天地人的大道理；在那裡，血脈綿延，傳承賡續，生生不息。

祠堂，往往建在風水寶地上，背後必需要有「靠山」，以山岡作為屏障，四周往往有幾棵、十幾棵參天古樹簇擁，祠堂周圍都是同姓人家聚族而居的血緣村落。

走進祠堂，彷彿感覺到先人說過的家常話和他們熟悉的腳步聲，還有他們的喜怒哀樂甚至他們的心跳呼吸之聲，都散布在祠堂的每個角落裡，這一切充滿了家的味道。 抬起頭，一股股草木的清香隨風入窗，頓時縈繞著我，包裹著我，浸潤著我。祠堂的院門上往往都赫然刻著：宗功祖德流芳遠，子孝孫賢世澤長。在這裡，品質和德 行是最當緊的，比什麼都重要。我想，這需要一種傳承，更期待一種希望。一直以來，耕讀傳家，清白明世，都是我們必須謹遵的家訓和深刻領會的要義。

走 在祠堂中，我常常迷戀於一種生活的氣息。孩童時代最初的朦朧記憶在祠堂里顯現：在偌大的祠堂里跳田、玩耍、捉迷藏，在青石板、鵝卵石鋪就的小徑上高興地蹦 蹦跳跳，在焚燒香燭的裊裊煙霧中想入非非卻裝作和大人們一般正襟危坐，看祖宗的牌位時一排排看過去彷彿看到祖先們依長幼次序端坐在神龕上……

當然，最有味的時候，是我們一個個「細把戲」爬上祠堂高高的戲台，半睜半閉之間，耳邊鑼鼓喧天，眼前生旦凈末丑輪番登台，說唱念做打各顯神通，尤其看到「黑臉包公鍘了駙馬」時，過癮得很。

走在祠堂中，我還迷戀於一種木頭的香味，這是祠堂里上了年紀的木頭髮出的清香。在老祠堂厚厚的木門上，黑褐色的木牆上，在檐頭橫樑上，在樓欄廊柱之上，在花 格漏窗之間，總纏繞著一種木香，如水流般漫溢，緩緩流淌，久久地在祠堂上空盤桓不散，揮之不去。這種木香，是一種清香，悠長綿延而又含蓄、內斂、深沉，仿 佛與生俱來，如母親的棉布，舒緩，溫暖，軟和，親切，是親人和鄉鄰的氣息，是平淡生活的味道。

進得祠堂，有大門門屋、享堂、拜殿、戲台、寢殿，有些寢殿後面往往還有藏書樓。我記得最初在那裡搜尋到幾本蟲蛀發黃的線裝書，如獲至寶。那淡淡的書香味，讓我受益終生。

祠堂里濃郁的香火味，常年經久不散。一年四季，春祠夏禴，秋嘗冬烝，四時八節，祭祀不斷。「祭，如在」，大夥總是認為祖先就在冥冥之中，保佑著家世的興旺，子孫的繁衍。祠堂祭祖，已然成為血脈匯聚、增進感情、精神認同的家族功課和不忘根系、感恩思孝、端行修德的人生功課。

及我長大一點後，祠堂里一個個斗大的字更讓我著迷，引人探秘。比如：敦、篤、雍、崇、務、孝、倫、淳、睦、思、德、忠、本、善、義等。起初，一個個字問大 人、翻字典，似懂非懂，如「敦」是「厚道，勉力而為」的意思，「篤」的意思是「深厚、誠懇、忠實」。後來，終於有了幾分真正的明白：仁義道德，忠孝廉節， 都是教導子子孫孫時時不要忘記做人的根本，事事都要用「德」規範自己的言行。

宗祠一度曾被簡單地定為反動「族權」的象徵，許多祠堂紛紛被拆掉。但後來修了拆，拆了修，又被重新立了起來，一番修繕翻新，重放異彩，再顯光輝。我曾見到， 每一座祠堂背後都有一批虔誠執著守望的老人，每一條通往祠堂的路上都有無數雙注視的眼睛。很多祠堂里，「族規」「家訓」又堂堂正正地上了牆，多有勸誡，為 後人遵循。祠堂又恢復了以前的眾多功能：聚會、議事、倡學、教化等等，特別是現在，發揚光大，還有了文化活動室、書畫展覽、文藝展演、史志鄉賢英才陳列等 新功能。

太平時期，建祠修譜，供人景仰，當然是很隆重的事情。清白傳家，自是歷代族人的願景。祖宗都想讓後人學好、過好，和睦興旺，一門清正。一直以來，犯事違法的人，是不準進入祠堂的，也是上不了族譜的。當然，這是天大的事，一個人入了「譜」，心裡才會踏實。

現在，家鄉正在大加宣傳弘揚宗祠文化，我很以為然。在巍巍千年雪峰山下，在湘西南的青山綠水間，一座座祠堂飛檐翹角，氣宇軒昂，青磚灰瓦，雕樑畫棟，古色古香，美輪美奐，恰似一顆顆璀璨的明珠，令人神往。

祠堂，我們的祠堂，我們的老祠堂。

祠堂在，祭如在。祭如在，倍思親。祭如在，一切在。

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