你真的愛你的孩子嗎？
為了祖國的未來，快來關注我們吧
西諺說：「這個世界，不缺善，缺的是理智的善。」
1
子貢贖奴
春秋時期，魯國規定：國人凡去其他國家者，見到魯國人在外淪落為奴，可花錢把他贖回，回國後可去國庫報銷。
孔子的弟子子貢在外面看到魯人為奴，遂花錢將其贖回，但贖後沒去國庫報銷。很多人由此稱讚子貢品格高尚。
孔子知道後，卻大罵子貢。
別人覺得奇怪：贖人不去報賬不是很高尚嗎？
孔子說：錯了。子貢的做法會導致更多奴隸不能被救贖。將來別人看見魯人為奴時就會這麼想：我贖買後，若去報帳，品格就不如子貢。但不報賬吧，我自己又負擔不起。於是只好裝聾作啞不去贖人。所以，子貢不報賬的做法，實際是在阻礙更多奴隸被救贖，是有害的。
所以，子貢的「善」，是低級的善，是小善，或不是善；孔子的「善」，是高級的善，是大善。
當善無原則，它將成為惡，它將以形式上的善製造實質上的惡。
2
盛飯
朵朵小的時候回爺爺奶奶家過假期。爺爺奶奶自然親的要死。
吃飯時會給朵朵盛滿滿一大碗。我說先少盛一點，不夠再盛。
奶奶說，沒關係，剩下我吃！
寥寥數語，奶奶把對孫女的愛表達到了極致，我是愛你的，我希望你能多吃，並且為你你能多吃，我會吃你的剩飯。
這個行為可以導致兩個後果：
會養成孩子剩飯的習慣；
讓孩子沒有能力估算自己的食量；間接養成多佔食物的習慣；
我們在家是不會給朵朵多盛食物的，因此朵朵沒有剩飯的習慣（其實偶爾會有，但沒有達到可以稱之為習慣的頻率）。
去年去英國，同行的幾家人在一個叫Bootle的偏僻的鄉村裡租了一個大鄉村「別墅」，村子裡沒有飯店，我們只能開車跑十公里去一個叫Millom的鎮子里的超市買一些食材，然後再自力更生做飯。由於人多，灶具也有限（房子的灶具以大烤箱為主），因此做的飯往往不怎麼夠吃，我也常看著不多的食物吃到七八分飽，然後意猶未盡地放下餐具。朵朵也很自然地只拿自己能吃了的食物。
我不覺這是很簡單的事情，因為：
一、她需要有能力知道自己需要吃多少；
二、日積月累的習慣告訴她，碗里盤子里只可以放自己能吃下的食物，吃不了剩下不是值得表揚的行為；
三、如果自己吃飽了，別人沒吃飽，這更不是值得表揚的事情；
四、如果別人沒吃飽，自己剩下了，這則是要被譴責的行為了。
這次出行，我們確為朵朵的很多行為而感到欣慰。
我不覺得，我們告訴她「剩下我們吃」這樣真的充滿愛意話，能讓她養成良好的習慣。
那麼，我們做了讓孩子養成不良習慣的事，我們做了會降低孩子能力的事，我們的做法是愛的行為呢，還是不愛的行為呢？
3
非愛行為
上節里最後一句話里的「不愛的行為」，有個術語，叫「非愛行為」。
第一次知道這個詞，是從小巫的《和孩子劃清界限》。看這本書，是在朵朵沒出生前。
非愛行為的定義：非愛行為是指以愛的名義，對親近的人進行一種非愛掠奪。
4
龍頭拐
2015年夏天，也就是朵朵四歲半，我帶朵朵回了爺爺奶奶家。
朵朵在上海沒見過沙漠，我想讓她去看沙漠，於是我開車帶朵朵和爺爺奶奶等人去了一個有沙子的地方，這個地方叫龍頭拐。
這裡有條河，河邊是很高的沙丘，非常陡。
去了我們就往上爬。越爬越高，也越來越陡，其他人在下面喊，下來吧，危險。
朵朵還不會走路時就喜歡爬樓梯，誰扶她爬樓梯她就和誰好。還是很享受爬的過程的，她一致沒有停下來。
後來只有我和朵朵在爬了。朵朵在前面，我再後面保護她。爬著爬著，下面的人就快成一個小點了，我已經覺得足夠高了，她也夠膽大。
再一會她往下看時，開始感覺害怕了，不敢動了，開始哭了。我不能表現出害怕來，裝著很堅定地對她說，別怕，有爸爸在。
繼續往上爬，上面的沙子表面被雨水淋過又幹了，形成一個硬硬的殼，我需要用力戳一個洞，然後把腳踩到洞里，這樣才能爬一步。這段路對我來說也的確是很艱難的。
終於，我們上來了。
站於沙丘，極目遠眺，一覽眾小，頓覺心曠神怡，寵辱偕忘，若如范老把酒臨風，必喜於胸。下面荒蕪中一片綠意，又一條潺潺流水，美不勝收。此景對我也無比享受，朵朵亦然。更何況這是朵朵經歷了風雨後才見到的彩虹，對她來說更有成就感。
我喜歡的一句話：夷以近則游者眾；險以遠則至者少，世之奇偉瑰怪非常之觀，常在於險遠。
我能說給朵朵的，只能是：你爬上來，你才能看得到這美景。想必她能理解。
她很興奮，時而跑來跑去，時而坐下把腳埋在沙子里。
保護孩子遠離「風雨」是一種愛，讓孩子經歷「風雨」，也是一種愛。
經歷了風雨，她將學會如何在風雨中保護自己；經歷了風雨，她將不再懼怕風雨；更重要的是，她將知道，彩虹往往需要經歷了風雨才能見到。
5
大愛
小愛太多，譬如我們要孩子聽話，譬如追著喂飯。
大愛是放手。
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