曹操赤壁戰敗後，忍不住3次大笑，卻引來3位大人物，差點丟了命

我國古代亂世屬實不少，紛爭與奪霸，而亂世一詞恰巧來源於諸葛亮《出師表》：「苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。」因此來回顧下諸葛生活的三國亂世吧。

亂世必出梟雄，雄心與抱負造就了亂世，更是成就了一段段佳話。曹操更是典型人物了，一個「武帝」就是對他最中肯的評價了，三國故事太複雜，人物形象不是極具形象的鮮明，而是晦澀難懂的類別，當我們厭倦了好得不像人的好人和壞的不是人的壞人，曹操世家這一經典反派進入了我們的視線。不再是以往對於黑白的明確界限，非黑即白,非對即錯的思維牢籠開始坍塌，臉譜化，平面化的人物形象也變得豐滿了起來。

赤壁戰前，諸葛亮算定曹操必敗走華容，且夜觀天象，曹操不當身亡，考慮到曹操與關羽有恩，於是派關雲長把守華容道，留個人情與關羽做。曹操果然由烏林向華容道敗退，並在途中三次大笑諸葛亮、周瑜智謀不足，未在險要處暗設伏兵。

然而，一笑笑出趙子龍，多虧徐晃、張郃二人雙敵趙雲，才使曹操得以逃脫；二笑笑出張翼德，又是張遼、徐晃二將抵擋張飛，使曹操再次脫險；三笑非同小可，笑出了關雲長，且又在有一夫當關之險的華容狹路上，加之曹軍幾經打擊，此時已無力再戰，無奈，曹操只得親自哀求關羽放行，關羽念舊日恩情，義釋曹操，使曹操得以回到江陵。

往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風今又是，換了人間。

劉備也是另一代表了，他說女人如衣服，兄弟如手足。他說勿以惡小而為之，勿以善小而不為。三國演義試圖把劉備描寫成仁義之君，但是就像諸葛亮「多智而近妖」，演義中的劉備仁義而近偽。

其實正史中的劉備才是真正的有血有肉。真正的劉備，善於識人，善於拉攏人心，有城府，有抱負，所以在最落魄的時候依然有人誓死追隨；劉備確實是仁義之君，這在正史中也有很多體現；劉備大半生顛沛流離寄人籬下卻從未消沉，可見劉備的堅韌不拔超乎常人。從一個織席販履之徒成為一方霸主，可見劉備的能力也很強；但是劉備作為封建帝王，缺點是不可避免的，一意孤行起兵伐吳就是一個例子。

綜上可見，各個人物都是擁有多重性格的，在好與壞之間拿捏得恰到好處，遊刃有餘，我們無法明確的去判別善惡，只能在讀史時一遍遍思考，而各位看客又是如何做想呢

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