漫談算命先生，「智能科學算命」可以止矣

在我的記憶中，算命先生如果按照營業方式來區分，大概有三種。

一、街尾擺攤型

農村有隔幾日便逢集的習俗，附近百姓三人成群，在集市來回閑逛，一為購物，再者也是圖個熱鬧。不管在華北還是江南的集市，總是少不了算命先生的影子。他們的多處於街角巷尾，因為地勢好且人流廣的攤位早給其他商戶佔據，再者說如果人群太過喧鬧，難以營造「卜算命運」的嚴肅氣氛。假使有嘴碎的圍觀群眾，算命的說一句他問兩句，擾亂思維，使其難以施展忽悠手段，豈不氣的掀了攤子？這些算命先生有的即是此地居民，離家不遠，哪裡有集往哪去，地上鋪一張招牌紙，馬扎一坐就是一天。

二、四處遊盪型

也有遊方的術士，天南地北的遊盪，此類人多造型奇特，有瞎眼的，有瘸腿的，或是托著會叼硬幣的靈鳥，或是長髯及腹、仙風道骨。他們敲著小鼓，首先把孩子和婦人引出來，對你說幾句玄妙的話，你覺得說得好或是有不懂的，讓他再說就得掏錢了。尤其是景區開廟會的時候，各路和尚道士齊聚，大展神通，向人介紹自己神機異術，把遠道而來的善主忽悠的服服帖帖，五體投地，自然把錢乖乖掏出來。

三、閉門不出型

有的算命先生在當地算命的年歲長了，工齡圓滿，曾經對無數客戶許以「高官厚祿」之類的話，而又碰巧真的有幾個發了財了，人家又大張旗鼓的來感謝，奉上禮金，口呼「師傅神算！」，在當地口耳相傳，打出名氣，也就逐漸真的成為「大師神算」了。這類「大師」是多為第一類型的人升級而來，也是他們嚮往的的「終極目標」，而流動型卦師飄忽不定，即使算對了你想感謝也沒地找去，所以無法積攢名氣。

我們仔細想想會發現，似乎每個地方都會有幾個「大師」。即使很多人沒讓大師算過，道聽途說、不知真假，卻也給大師打過廣告。假如你在外地工作，在酒後閑聊時談玄論道，難免提及家鄉某某大師的神機妙算，而且會在以前「傳說」的基礎上再添油加醋，把一個鄉間卦師儼然吹成了地方神仙。不然怎以彰顯自己呢？

梁實秋有篇散文名為《算命》，在文中提到一個故事：

據說有一個擺攤賣卜人能測知任何人的父母存亡，對任何人都能斷定其為「父在母先亡」，百無一失。因為父母存亡共有六件可能變化：（一）父在，而母已先亡。（二）父在母之前而亡。（三）椿萱並茂，則終有一天父仍在而母將先亡。（四）椿萱並茂，則終有一天父將在母之前而亡。（五）父母雙亡，父在母之前而亡。（六）父母雙亡，父仍在之時母已先亡。關鍵在未加標點，所以任何情況均可適用。

現在算命的方法更是變化多端，有的算命先生拿起智能手機，在微信上替人看相測字，也有一些卦師身懷多技，利用電腦技術開發了自己的算命網站，揚言乃大數據分析，「智能科學算命」是也。這樣假如大師失手算錯，也是程序的問題，你氣不過若想打他，恐怕也摸不著。

記得在我六七歲時，曾讓一「上門服務」的神婆算過一卦，該神婆五六十歲的樣子，一身藍布夾襖，在大人問及我的學業時，她看了看我的手相後說我能考上大學，大人面露喜色，又替在我家玩耍的夥伴看了手相，說他「不如我」，雖然後來我勉強混進大學，但是混得比我的小夥伴可是差的遠呢。這時我再去找那神婆算賬，豈不是蠢到家了？

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