楊玉環——楊貴妃怎麼死的？安祿山真的是她乾兒子？

對於楊貴妃的最後歸宿，卻有許多疑團。流傳最廣的是楊玉環自縊。陳鴻《長恨歌傳》記載：唐玄宗知她難免一死，但不忍見，使人牽之而去，」倉皇輾轉，竟死於尺組之下」。第二種說法是楊玉環死於亂軍之中。主要見於一些唐詩中的描述。李益七絕《過馬嵬》和七律《過馬嵬二首》中有」托君休洗蓮花血」和」太真血染馬蹄盡」詩句，說明楊玉環死於亂刃。杜甫《哀江頭》有」明眸皓齒今何在，血污遊魂歸不得」之句，」血污」二字暗示非縊死於馬嵬驛，因為縊死是不會有血的。張佑《華清宮和杜舍人》的」血埋妃子艷」；杜牧《華清宮三十韻》的」喧呼馬嵬血，零落羽林槍」；溫庭筠《馬嵬驛》的」返魂無驗表煙滅，埋血空生碧草愁」等，也都說明了這一問題。以詩證史，也是研究歷史的一個可靠方法。

然而劉禹錫《馬嵬行》一詩卻有如下詩句：」綠野扶風道，黃塵馬嵬行，路邊楊貴人，墳高三四尺。乃問里中兒，皆言幸蜀時，軍家誅佞幸，天子舍妖姬。群吏伏門屏，貴人牽帝衣，低迴轉美目，風日為天暉。貴人飲金屑……」說是吞金而死的。第三種看法是楊玉環流落於民間。白居易《長恨歌》的」馬嵬坡下泥中土，不見玉顏空死處」是說唐玄宗找楊玉環的屍骨，結果什麼都找不到，證實貴妃未死於馬嵬驛。

陳鴻的《長恨歌傳》有句」使人牽之而去」，又特為指出：」世所知者有《玄宗本紀》在。」而」世所不聞」者，今傳有《長恨歌》，這分明暗示楊貴妃並未死，被使者牽去藏匿遠地了。第四種說法來自日本民間和學術界，認為楊玉環逃亡日本，且說在馬嵬驛被縊死的，僅是一個侍女。楊玉環被安排護送南逃，揚帆出海，飄至日本久谷町久津，至今日本還保存著許多楊貴妃的廟宇、墳墓、傳說、器物。傳說她在日本的政壇上又活躍了三十年，到六十八歲才死去。另據台灣學者魏聚賢在《中國人發現美洲》一書聲稱，他考證出楊貴妃並未死於馬嵬驛，而是被人帶往遙遠的美洲。這種說法更加離奇。

楊貴妃為乾兒子安祿山洗澡，這讓很多讀史的人大跌眼鏡。肯定是安祿山這老賊垂涎了楊貴妃美色，故意借勢玩了這麼一手，想趁機把楊貴妃搞到手。當年安祿山曾在楊貴妃面前大獻殷勤，哭爹喊娘的叫楊貴妃收他為乾兒子，雖然楊貴妃比安祿山小十八歲，可這老賊不要個臉，死往上貼。面對老流氓安祿山堆滿色意的臉，楊貴妃故意笑而不答，因為楊貴妃絕色之美，面對男人這般摸樣，一下就能看穿其心思。

但是唐玄宗卻不知其中玄機，以為安祿山忠心可表，他就鼓勵貴妃收下這個「好孩兒」。楊貴妃也覺得沒什麼，就聽從唐玄宗「旨意」。自從楊貴妃當了安祿山的乾娘，安祿山隨意出入禁中就有了名分，他經常與貴妃對面而食，有時留在宮中通宵達旦，久而久之，就流傳出安祿山跟楊貴妃不清不楚的傳聞，但多半都被安祿山是楊貴妃乾兒這一擋箭牌所推擋掉。眾人心中都是明鏡，誰都知道任何男人看到絕色美人都必然會心生歹念，這安祿山在宮裡混肯定沒按什麼好心。而楊貴妃本身又是被唐玄宗寵壞了的，看到有另一個男人貼了上來，又不會有什麼危險，就覺得新鮮，也就有了玩一玩的心。

於是荒唐的事來了，天寶十年（公元751年）正月六日，長安的後宮鑼鼓喧天，歡聲動地，熱鬧非凡。此時既非節慶，又非喜慶，後宮卻為何這般喧嘩？原來是楊貴妃正在給比她大十八歲的肥胖乾兒子安祿山「洗三」（自古有嬰兒出生三日洗身的民俗，這一日，親友咸集，煎香湯於盆中，下果子、彩錢、蔥蒜於盆中，以彩帛數丈繞盆，叫圍盆；以釵攪水，叫攪盆；親友散錢於水中叫添盆）呢！此時的安祿山已是范陽節度使了，你想想，一個大官，認楊貴妃當娘，然後還要這個小乾娘給他洗澡，這怎麼想都有背人倫，這個過程是怎麼進行的，真是難以想像，果真唐朝真是開放。

而唐玄宗十分寵信安祿山，並被玄宗呼之為兒。安祿山曾經在便殿與皇上和貴妃共同宴樂時，每當就坐，不先拜皇上而是先拜貴妃。玄宗顧而問之：「你為何不先拜我而先拜貴妃，這是什麼禮節？」安祿山答道：「這是因為我們胡人只知其母，不知其父。」唐玄宗一笑而過，反而認為安祿山很誠實。所以唐玄宗在此事上絕對是糊塗的。

之後的安史之亂，不僅僅是安祿山覬覦錦繡江山，有很大一部分是因為楊貴妃，他想把楊貴妃完全佔為己有，誰知道這一做法，反而逼死了楊貴妃。女人總是能挑起禍患，果真紅顏禍水，讓男人不能冷靜，如果世界上沒有女人這一物種，沒準歷史將會平和許多，女人就像是毒藥，讓人慢性中毒，最後心臟被腐蝕千瘡百孔，臨死之前才覺醒，不該去觸碰女人，愛上不該愛的人，那種悲痛卻似投進火海，燒焦每一寸皮膚，最後還沒死掉，等待的只有絕望，儘管眾人投來溫柔的目光，可你再也沒了執著的心。

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