清代太醫院中有西醫。有記載的進入中國的西醫，早在元代就有，而且不是在歐洲混不下去才來中國淘金，有些在歐洲甚至是王室的御醫。試做簡要回顧如下：

傳播西醫的先驅們

最早將西方醫學傳入中國的西洋傳教士當為公元1289年被教宗尼古拉四世（Nicocas IV）派遣來華的義大利籍方濟各會傳教士孟高維諾（1274一1328)。據1882年版《波西米亞史料集》記載，他來中國前曾是菲特烈皇帝的御醫，那他該有很高的醫術。來華後，他也為人看病，陳邦賢所著的《中國醫學史》說到他在北京，除傳教外，兼以醫術為活動工具。孟高維諾在北京長達34年，這期間出自行醫需要，他一定研讀過中國的醫學書籍，也一定會有較多的中西醫治療臨床實踐，可惜他這方面的事迹沒被記錄下來。

在中國最早開辦醫院的西洋傳教士是葡萄牙人加內羅(1543一1583）主教。他於1567年來華，在廣東傳教。他曾在澳門開設兩處醫院，一處專為異教徒看病，一處專為基督教徒看病。

明末來華的利瑪竇、龍華民、鄧玉函、湯若望、卜彌格等皆通醫術，他們中又以鄧玉函、卜彌格更為突出。鄧玉函來華前曾在歐洲行醫，其醫術為王公、大人所器重。來華後，曾在澳門行醫，並作病理解剖。他還研究過中國本草，《帝京景物略〉提到：「鄧玉函善其國醫。……玉函嘗中國草根，測知葉形花色，莖實香味，遍嘗而露取之，以驗成書，未成也！」卜彌格的父親即是著名的醫生，他承續家學，在醫學上也極有造詣，來華前曾為波蘭王的首席御醫，來華後在澳門、海南島、雲南傳教期間，兼行醫。他還研究中國醫術及用藥方法，著《醫鑰》、《中國醫家》等書，將中國醫術向西方介紹。

元明時來華的傳教士都以傳教為主要目的，行醫看病只是附帶涉及，且中世紀的西方醫學落後於中國，傳教士的醫術並不為中國人看重，這使他們的醫療行為在華產生的作用十分有限。不過因著他們的參與，中西方醫學開始接觸，在促成雙方醫學的交流傳播方面，孟高維諾、加內羅、鄧玉函、卜彌格無疑是先驅。

清代太醫院的「洋御醫」

到清時，西方醫學因著人體生理方面的重大發現，相對於東方醫學其優勢已明顯顯露，又因康熙帝對西方科學技術的推崇，使來華傳教士中的善醫者開始以醫生作為職業為中國社會服務。

鮑仲義（義大利籍）、樊繼訓（法國籍）、羅德先（德國籍）、羅懷忠（義大利籍）、安泰（法國籍）五人皆是康熙朝來華的傳教醫師，皆任職太醫院。他們不只有精湛的醫術，還有很好的醫德，除為皇帝、王公大臣看病外，還行醫舍葯於窮人。羅懷忠來華前曾從名師習醫，在華期間開設診所，免費為無錢的人家治病。他還搞過助產士培訓，向她們傳授接生、婦科、兒科知識。

五人中羅德先的醫術最為高明，方豪在《中西交通史》中說他「精外科，尤善配藥，並諳脈理。嘗以不治之症驗之，無不立愈」。他曾兩次挽救了康熙帝的性命，一次是治好了他的心臟病，一次是割去他上唇生的腫瘤，由是康熙對他極為信任。康熙曾作十次旅行，每次行期都在六個月以上，羅德先多次隨行伴駕。為酬謝他，康熙償給他價值二十萬法郎的金錠。他在無葯時就自己配藥，常有人向他求葯，他不拒絕任何人。巴多明曾這樣讚譽他：對病人「他說得很少，許諾得也很少，卻做得很多。最使我佩服的是他的耐心和溫和，什麼也不能使他灰心，任何情況下，他都顯得沉穩，他的仁愛施向所有的人，窮人和富人一樣。」

下圖清代太醫院舊址。

羅啟明、巴新兩人為乾隆朝來華的傳教醫師。羅啟明（1725一1764)，葡萄牙人，耶穌會士，1751年偕錢德明、高慎思來華。精外科，受雇宮廷，以治病傳道。因傳教、行醫勞累過度，患肺結核早逝。巴新（1712一1744），字懋修，法國籍耶穌會士，1765年來華。巴氏來華前曾為波斯王托馬斯·古里康（Thomas Koulikan）的首席御醫，來華後在廣東傳教。乾隆帝第五子得病，征傳教士以西醫為治，在京傳教士乃將他薦舉，遂被徵召入宮，被聘為御醫。

乾隆朝來華的韓國英、索德超亦是醫生。韓國英在京曾給俄國傳教士和中國貧民百姓治病。索德超是天文學家，來華後一直在欽天監任職。相關文獻未提到他在華有行醫之舉，但他的同事方守義（1722一1780）神父提到他是醫生，另外，研究英使馬戛爾尼（1737一1806）在1793年乾隆時出使中國的法國當代作家阿蘭·佩雷菲特也提到索德超是醫師、藥劑師。

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