如果我多一張船票，你會不會跟我走？
[ 高棉的微笑 ]
Angkor Wat
2018 / 1
吳哥窟
我本人
吳雨霏
00:00/03:45
如果東南亞只能去兩個地方，我會選柬埔寨和緬甸。
暹粒有吳哥窟，蒲甘有萬千佛塔。
皆是千年佛國。
2018年1月，雨不停去了吳哥窟。
《花樣年華》里周慕雲在吳哥窟樹洞留下了難言的秘密，我想來聽聽。
如果，我多一張船票，你會不會跟我走？
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[ 女王宮 ]
黎明的曙紅，像是要重新回憶帝國昔日的輝煌。吳哥城像一部佛經，經文都在日出、日落、月圓、月缺、花開、花謝，生死起滅間誦讀傳唱，等待個人領悟。
——蔣勛《吳哥之美》
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[ 崩密列 ]
吳哥窟的寺廟裡，我最喜歡最留戀的是「崩密列」。
「廢墟之美」的震撼，在窗欞的夕陽光影里，在斷壁殘垣的故事裡。
《古墓麗影》曾在崩密列和塔布籠寺取景拍攝。
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蔣勛在《吳哥之美》里寫到：吳哥寺的黎明，像一堂早讀。我閉目凝神，看到血色金光，看到一個帝國已經逝去的燦爛輝煌。
第四天一早4點多起床，準備看小吳哥日出。坐著tutu到達小吳哥，路上沒有燈光，拿著手機照明，坐在歷史古迹的台階上吃早餐，錯誤估計凌晨天氣，凍地瑟瑟發抖。等了兩個小時左右，一直在下雨，遺憾沒能看見小吳哥日出。
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[ 高棉的微笑 ]
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[ 婆羅門教 ]
印度教，即「婆羅門教」。
印度教起源於哈拉帕的轉世及靈魂不死之說。凡人一生中的業，決定了靈魂的轉世重生。虔誠、信仰、禁慾和對永恆真理的理解，可使靈魂超脫轉世的生命輪迴，到達精神上與神或天地萬物重聚的極樂。
吳哥窟的雕刻和壁畫中常常可以看到三大神，梵天、濕婆、毗濕奴。
梵天Brahma
印度婆羅門教的「創造之神」，四面佛。
梵天的傳統形象是四顆頭、四張臉以及四隻手臂，口中不斷地誦讀《吠陀經》。他的一隻手拿著一個水壺，壺中的水代表萬物初始，涵蓋一切。梵天也拿著一串念珠，是他計算宇宙時間流逝的定時器。此外他也拿著象徵神聖的《吠陀經》或代表純凈的蓮花。
梵天的坐騎是一隻孔雀。在印度教里，凡是孔雀坐騎的天神皆是三相神，代表著天生能分辨善惡，繼而揚善棄惡。
>> 吳哥寺、荔枝山
濕婆Shiva
印度婆羅門教的「毀滅之神」，印度教認為「毀滅」即「再生」。
濕婆是最能體現印度教諸神複雜和雙面性的神祇。他有著善惡雙重性格，性情既暴躁易怒，又溫和慈祥；既作為兇殘可怕的「惡魔之主」接受「活人祭」，也作為慈愛熱情的「萬眾之主」接受膜拜；既是智慧的象徵也是愚昧者的偶像；既是復仇者也是庇護者。
作為印度教實際上最強的主神，濕婆擁有俯瞰遍天諸生的無與倫比的高貴地位。他象徵神秘和狂暴的自然之力，他單純任性同時深不可測的性格，令無數信徒迷醉。印度教的濕婆派信徒將他奉為宇宙最高神。
>> 女王宮、吳哥寺、崩密列
毗濕奴Vi??u
印度婆羅門教的「保護之神」。
毗濕奴是仁慈和善良的化身，具有無所不能的力量，保護和維持著世間萬物和宇宙秩序。
傳說在創世之初，毗濕奴神躺在大蛇舍沙的身上，在宇宙之海上漂浮。每當宇宙循環的周期一「劫」之始，毗濕奴一覺醒來，從他的肚臍里長出的一株蓮花中誕生的梵天就開始創造世界，而一劫之末濕婆又毀滅世界。毗濕奴反覆沉睡、蘇醒，宇宙不斷循環、更新。
吳哥寺南邊第二道迴廊里有八臂的毗濕奴立象。
>> 吳哥寺、巴戎寺、女王宮
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這一次的路線是暹粒到越南，一路向北。越南回來後，去了北海道跨年。在霓虹，每天晚上輾轉各大葯妝店，戰鬥到十一點多，拎著無比沉重的戰利品回到民宿，累癱到第二天起不來玩不動。那時，真真是無比懷念在暹粒Old Market的夜晚啊～！！
每天傍晚從吳哥窟乘坐tutu回到熱鬧的市區，在夜市喝一杯shake散步，品嘗超好吃的柬埔寨燒烤，坐在酒吧里為駐唱歌手喝彩，聽著吆喝賣東西的店家用各國語言與行人打招呼談砍價，穿著夏裝和夾拖沿路散步回酒店，躺著看《吳哥之美》～（啊沒有購物的地方才是輕鬆愉快的旅行和度假啊！）
Bye Cambodia～
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我迷戀宗教之美，也迷戀宗教信仰催生的建築藝術之美。
最後，以印度教的四句箴言，作為結尾。
無論你遇見誰，他都是對的人。
無論發生什麼事，那都是唯一會發生的事。
不管事情開始於哪個時刻，都是對的時刻。
已經結束的，已經結束了。
文 | 雨不停
圖 | 雨不停
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