《中觀寶鬘論》頌詞傳講（8）——我們要經常在三寶面前頂禮、供養

佛學 03-31

今天繼續傳授第五品。

（上師念一段藏文傳承）

這裡講了嫉妒心、諂曲的心，還有下面會講七種傲慢、五種邪命。這些在生活當中、修行當中，經常需要去發現，不然我們自己連五種傲慢都不了解，在《俱舍論》和《智者入門》當中講得比較細緻，這裡是大概地講了一下。

這次短暫的三節課，念個傳承，我是給大家創造一個緣起。接下來在這一年當中，我再三地說啊，給大家布置的任務，一個是《金剛經》，一個是《中觀寶鬘論》。年底的時候給我提醒一下，看看誰看了，誰沒有看。我們佛教徒最好認真對待，比如說《金剛經》，專門做一些研究，反反覆復看很多的講義；《中觀寶鬘論》也要這樣。

因為人比較多，這次我講的《中觀寶鬘論》裡面的個別道理通俗易懂，但其實裡面有一些講到空性的、比較難懂的地方。而且這些難懂的地方，也許有部分內容對你的心態並不是很適合。這個時候，你不要因為好像部分內容接受不了，就把整部論典全部放棄。因為部分內容不懂，就認為這裡面的內容都與你沒有任何關係——不應該這樣的。

學任何一門知識，裡面所有的部分全都能運用是不可能的。我們在上中學、大學、小學的時候，一本書裡面，可能也只有一部分特別適合你。比如你學物理學、化學或者教育學、心理學，你覺得部分知識對你很適用，而大部分跟你沒有什麼關係一樣，那你也不能說這個課程是假的，這個對我們沒有用的，不應該這樣。

所以在學習的過程中，有些是感興趣的，有些是不感興趣的。以前我讀師範學校的時候，我對心理學比較感興趣，教育學不太懂；然後我一個同桌的同學，他對教育學比較感興趣。於是我們商量，考試之前，他多看教育學，我多看心理學，考試的時候我們就互相提供信息。（師笑）

因為全部要看的話有一定困難。我就好好背心理學，因為我本來也感興趣；而他本來也對教育學有興趣。考試的時候，他的教育學寫完了就放在我這邊，然後我就這樣用眼睛看；然後我的心理學寫完之後，就放在他那邊，他也用眼睛這樣看……（眾笑）

有一次被老師看到了，所以考試都考得不好。兩個人除了自己的專科以外，其他都沒有考好。

有時候我們學習也是這樣，可能你對所有的知識全部都……其實內容很好，但是每個人的根器、每個人的風脈明點、每個人的心態和業力都不同，所以對一個道理，有時候是確實不懂，有時候是確實不感興趣，有這種情況。所以我們對佛教的教義，最好全面地去了解，有些不感興趣的話，也不要以這個理由放棄它。

實際上佛教真的是涵蓋很多很多的知識領域。昨天我跟我們這裡非常出名的有些科學家探討，探討的過程當中，確實我們兩個的觀點不謀而合：佛教真的很偉大，不管是心理領域、教育領域、科學領域，在佛教裡面什麼都能找到；而且這些道理，可以說是顛撲不破，裡面的理由、證據、智慧，非常非常的尖銳。所以我們有時候就覺得非常的不可思議，有一種無法言說的感覺。不過不一定每個人都有這種感受。

這裡講了很多這方面的道理。

（上師念一段藏文傳承）

這裡講到「說過即他錯，再三而重複」，經常地、再三地講別人的缺點——我們對個別人的做法看不慣的時候，可能再三地講他的一些缺點，講他的一些錯誤，其實這是不合理的。古人也講「道人善，即是善；揚人惡，即是惡。」如果說別人的過失，說明自己是壞人、惡人；如果說別人的優點和功德，說明自己是善良的人。因此，我們經常要靜坐觀察自己的「過」，這樣是很好的；而不應該揭露別人的錯誤。日常生活當中，修行當中，要盡量地觀清凈心，不要揭露別人的過失。

（上師念一段傳承）

這裡講了從第一地——歡喜地菩薩一直到十地菩薩之間，十種地的不同功德。《入中論》裡面講的十地，和這裡的講法比較相同。

（上師念一段傳承）

到了第三地菩薩的時候，貪心和嗔心就滅盡了。所以我們有些人說是——「怎麼辦？我還有嗔恨心。我修了那麼長時間了，嗔恨心還沒有滅，貪心還沒有滅。」其實並不是那麼容易的。你看這裡講了，貪心和嗔心是到了第三地的時候才滅盡的，其實他的有些習氣到了十地末尾的時候還有。我們有些人可能資糧道還沒有開始，所以你對自己的要求不要太高了，你還有貪心、嗔心，這是非常正常的。有貪嗔痴的時候不要懊惱，也不要拔自己的頭髮、吃安眠藥，這些都不行的，對吧？

（上師念一段傳承）

我們看了這些五道十地的功德才知道，自己還不可能達到這種境界。所以有些人沒有得地之前，不要好像是學了佛就已經得地了一樣。現在有些人出了家以後——「啊，出家人哪裡有什麼煩惱？」「啊，什麼？他已經學了佛了還有煩惱？那學佛沒有什麼用咯！」……其實也不能這樣要求，就像你去國外留學，那也並不是國外所有的知識都懂，已經成了班智達，精通一切了。不是這樣的。

（上師念一段傳承）

我們修行的時候，晝夜六時當中經常念這個皈依：「諸佛正法僧，以及菩薩前，恭敬皈依畢，頂禮應供處。」這裡有這麼一個偈頌。我們要經常在三寶面前頂禮、供養，這個很重要。

所謂的供養，不一定非要供養出家人，不是這樣的，而是一定要心裏面對佛表示一種恭敬。昨天我也講了，自己可以造一些佛像。其實現在我們獲得了人身的時候，有這種因緣對我們來講真的是非常難得的。《勝出天神贊》當中也講了，如果我們用真心、歡喜心、虔誠心來頂禮和供佛，功德是不可思議的；即使我們用懷疑的心來對待，這個功德應該也是非常非常大的。

今天我遇到一些人，看起來對佛好像有點懷疑。我說用懷疑的心來觀想的話，功德也很大，他們態度馬上就歡喜起來了。《妙法蓮花經》裡面講「若人散亂心，入與塔廟中」，就是以散亂的心，不一定是恭敬心，不一定是歡喜心，以散亂、蔑視的心結緣都有利益的。

有些人說：「我學得不好，我今天開始重新做人。太慚愧了！太不好了！」其實有慚愧心這一點也是非常不容易的。如果轉生到地獄、餓鬼、旁生道，那根本沒有這顆心；轉到邊地的眾生，連一個慚愧心也不會生起來。所以我們今生當中，能有一顆善良的心是特別不容易的。

因此，我們應該經常對佛頂禮、皈依，這樣的話有很多功德。《阿含經》裡面也講，頂禮佛陀有五種功德，比如相貌端嚴、聲音美妙、財富圓滿、轉生到貴族家庭當中、將來獲得人天善趣。所以我們有些人即生當中福報、財富什麼都圓滿，有些人什麼都困難，的的確確前面有一種因，無形的一種因，這個因不得不相信。如果我們相信這一點的話，為了自己和其他眾生乃至生生世世的重大利益，應該學會取捨因果。

（上師念一段傳承）

我們要經常發願：生生世世當中，聽到我的名字、想到我、接觸我、憶念我，凡是跟我結緣的這些眾生，願他們都獲得一切的快樂；願我生生世世連一個眾生的毛孔都不要損害。這裡面有二十個頌詞的發願文，還有：願我們生生世世不要給眾生帶來恐怖，不要給眾生帶來威脅，不要給眾生帶來痛苦——因為我們的有些行為，直接或者間接可能會給眾生帶來痛苦。

（未完待續）

——索達吉堪布2018.03.01第124次網路開示

來源於智悲佛網