歷史技術貼：深度剖析唐宋兩朝科舉制度的不同

原標題：歷史技術貼：深度剖析唐宋兩朝科舉制度的不同

科舉制度雖然形成在李唐，但在草創時期不可避免地保留了部分魏晉以來的薦舉制度的弊病。唐時，公卿大臣有特權「公薦」舉人。說是公薦，不過是你薦我的子弟，我薦你的三親六友罷了。考試成績的好壞，並不是錄取與否的標準。眾多的庶族子弟去考公務猿，不過是陪太子讀書。

唐代科舉重詩賦，所以士人爭習之，以為進身之階。但一般寒士，縱然詩名籍籍，無人薦舉，也是枉然。一代詩聖杜甫，在開元後期幾次舉進士不第，終身榜上無名；晚唐詩人杜荀鶴，詩名遠播卻屢試不就，在發出「空有篇章傳海內，更無親貴在朝中」的感慨後，寫下「閉戶十年專筆硯，仰天無處認梯媒」的干謁詩，希望有人援引自己入仕。（《投江上崔尚書》）

在唐代上面沒有人提攜的話，冒然去參加科舉。想中舉，只能是「美女如花隔雲端」！因此，科舉制度對唐代文化的影響十分有限。歷史在進入北宋以後，政治、經濟和階級關係都發生了翻天覆地的變化。從前操縱在大官僚、大地主手中的科舉制度，不僅有了改革的必要，而且具備了改革的條件。

宋代的科舉改革分為兩個階段進行，第一階段，由宋太祖至宋真宗朝止。重點嚴格科舉制度，改革科舉程序，提倡公平競爭，杜絕科場弊端。第二階段始於宋仁宗朝，重點是改革考試內容，為專制統治選拔有用的人才。宋代科舉制度的改革雖然是為了保證取士權牢牢掌握在統治者手中，但確實取消了門第限制，無論士、農、工、商都可以應舉入仕，徹底結束了科場中請託成風、考校不公、取捨非人，士族地主壟斷科舉的局面。

宋廷不但進行了高校擴招的教育改革，而且進一步完善了殿試製度。皇帝親自主持對禮部奏名進士的複試，稱為殿試。殿試始於唐昭宗乾寧二年（895），而不是武則天主政的載初元年（690）。（這是知識點，知識點！）殿試成為制度，則是肇於北宋。宋初科舉，除在發解前數月增加了一道科詔曉諭天下外，一切遵循李唐、五代舊制。然而隨著疆域日廣，取士漸眾，趙匡胤為了免蹈五代覆轍，有意推行佑文抑武的國策。他既想提高科舉出身者的地位，又擔心大量的新晉進士與當朝知貢舉的大臣結成朋黨。趙匡胤一面數次下詔嚴禁朝臣「公薦」舉人，禁止朝臣與舉子結成座主、門生關係，同時加強了對禮部奏名進士的複試。

趙匡胤雖然起自軍校，卻不同於五代時期一般武人的鹵莽少學和鼠目寸光。他嫻于軍事，又勤於學問，戎馬倥傯間隙，養成了手不釋卷、心思縝密的習慣，這正是他從五代後期眾多武將中脫穎而出的重要原因。趙匡胤心底清楚：只要取士的權力仍把持在有關部門手中，不管怎麼樣嚴防死守，一切的約束勢必成為空文，無法根除科場弊端。

宋立國之初，趙匡胤聽從了趙普的建議，陸續收奪了大將兵權，親典禁軍，首先解決了武夫擅權跋扈的威脅。宋太祖晚年，聽從了新進士徐士廉的建議，重開殿試。從此，進士登第都變成了「天子門生」。趙匡胤親掌文武二柄，兩手都要抓，兩手都要硬。到了宋太宗趙光義時代，更是對殿試合格者皆賜袍笏，賜宴和賜詩，以示榮寵，對新科進士極盡加恩籠絡之事。

歷史上，失意士人起來反抗政權的事情屢見不鮮。所以唐太宗私幸端門，見到天下士子魚貫進入考場，不禁心下得意，脫口道出了考試製度的本質：「天下英雄入吾彀中矣！」宋代歷任統治者，都汲取了歷史教訓，無不重視科舉考試製度，將之視為牢籠士人，加強集權統治的工具。宋真宗、仁宗對祖宗改革考試製度的本質心領神會，明白惟有「廣開科舉之門，俾人人皆有覬覦之心」，才能籠絡更多的社會精英為我所用。

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