歌劇紅樓夢《人仙道魔秦可卿》詞曲：靜遠 伴奏配器：熊宏慧 演唱：熊宏慧、靜遠

《人仙道魔秦可卿》

——歌劇《紅樓夢》片段

詞曲:靜遠

伴奏配器:熊宏慧

演唱:熊宏慧、靜遠

1

情天愛海神仙住，乳名可卿驚夢喚。

「置身經濟用功夫，姮娥幻境魔無限。」

得意賈家孫媳婦，仙姑警幻降人間。

畫梁春盡孽情宿，殘夢無力托回天。

無力托回天！無力托回天！

2

力挽狂瀾芸窗主，道高權重至幽幻。

箕裘頹墮寢室婦，嬌艷至尊誘惑天。

神仙治病不救命，葬送賈家花浪掀。

繁華坍塌一根柱，天堂地獄一念間。

天地一念間！天地一念間！

（張永蓮繪）

秦可卿，中國古典小說《紅樓夢》中的金陵十二釵之一。她有雙重身份：在人間，她乳名可卿，諧音「情可傾」，是營繕郎秦邦業從養生堂抱養的女兒，寧國府重孫賈蓉的原配，長得裊娜纖巧，性格風流，行事溫柔和平，被賈母贊為重孫媳中第一個得意之人，但因爬灰、養小叔子兩件醜事曝光，使她年輕早夭，她的喪禮極其豪華，給寧國府埋下了重大禍患；在仙界，她是太虛幻境警幻仙子的妹妹，乳名兼美，意為兼釵黛之美，表字可卿，諧音「情可親」，原是個鐘情的首坐，管的是風情月債。秦可卿身份特殊、出場極少，留下了一堆懸案，成為紅學界熱議的對象。

靜遠創作的紅樓夢原創歌曲《人仙道魔秦可卿》高度概括了秦可卿短暫而複雜的一生。「畫梁春盡孽情宿，殘夢無力托回天。」的唱詞，讓人心生悲嘆，沉浸在角色令人惋惜的命運中，無法自拔。

靜遠一直致力於紅樓夢原創歌曲的創作和傳播，尤其是最近在唱腔上的大膽嘗試，給人耳目一新之感，我第一次聽他唱青衣的時候，就被他的聲音折服了，與之前傳統的男生唱法不同，靜遠的青衣雖不如大師般宛轉悠揚、圓潤華麗但也自有對歌曲中人物性格獨特的表現力，也許是只有自己才了解自己的作品吧，他的演繹讓《人仙道魔秦可卿》更有了不一樣的滋味。

《人仙道魔秦可卿》歌詞部分分為上下兩片，上片概括了秦可卿短暫的一生，離世的悲嘆和無奈，都在末尾那一句「無力托回天」的反覆唱誦中，讓人垂淚連連，無力挽回這青春般的燦爛。下片從另一個角度升華，書寫了「繁華坍塌一根柱，天堂地獄一念間」的頓悟和空洞之感，高度契合了作品「繁華落盡終成空」的主題。

最值得稱道的是靜遠的作曲，哀婉悲嘆、連連指問的曲調，加上他空靈遼闊的聲音的演繹，讓詞曲達到了高度完整的統一，聽著他的聲音，我的眼前彷彿出現了那個瀟洒婉約、極盡風流、眉眼間聰慧機敏，善於察言觀色的古代女子秦可卿，她從遙遠的迷夢中走來，似乎還帶著几絲幽怨，似乎舉手間還有著深深地慨嘆：繁華坍塌一根柱，天堂地獄一念間。

熊宏慧女士雖然長期定居國外，對中國傳統文化和古典名著《紅樓夢》卻非常熱愛，用她甜美的聲音歌頌和傳播中國古典名著紅樓夢，以驚人的毅力演唱靜遠原創《紅樓夢》歌曲完成了美國休斯頓、達拉斯、紐約三城市、歐洲和中國北京的巡演，令國人十分敬佩。她這首歌的唱法、伴奏配器和她近期的伴奏配器都讓人有耳目一新的感覺，更增加了靜遠《紅樓夢》原創歌曲的歌劇效果，真是可喜可賀！

（撰文：秦穎慧）

「可卿託夢」與「義莊」

朱永奎

曹雪芹家族與蘇州結有不解之緣。他創作的《紅樓夢》中，蘇州的風景、人文風俗，俯拾皆是，曹家人來江南做官，受水鄉吳文化的熏陶，曹雪芹得以傳承。曹氏家族的盛衰與蘇州有著脫不掉的干係。

就個案而言，《紅樓夢》第十三回中，秦可卿靈魂託夢鳳姐，其歷史依據乃是北宋名臣、蘇州籍人氏范仲淹。

范仲淹為了范氏家族的繁衍生息，興旺發達，於北宋仁宗皇祐二年（公元1050年）首創了「義莊」，在此基礎上，「義莊」世代傳承，既延伸出「義田」、「義學」，又使得范氏家族從寒微走到興盛，發展到1949年新中國成立，「義莊」延續了九百年之久，特別是滿清康雍乾時期， 「義莊」受到皇上的鼎力支持，以法律條文力挺「義莊」的運作。

此時，正當曹氏家族在南京、蘇州、揚州等江南一帶做官。她們耳濡目染蘇州的歷史、人文典故、民俗、園林風光，過著「烈火烹油」、「鮮花著錦」的富貴生活。但是康熙去世後，雍正上台，曹、李兩家迅速土崩瓦解。曹雪芹從旺族門閥的公子哥兒，陷入罪人後代的低谷，回到北京，在西山過著「繩床瓦灶」、「舉家食粥灑常賒」的窮困潦倒生活。回憶往昔的「姑蘇繁華」、「秦淮風月」，曹公深感世態炎涼，在惡夢中醒來，著書黃葉，將其對人生的感悟，發於《紅樓夢》的字裡行間。其中，有關祖籍蘇州的宋代文學家、名臣范仲淹首創「義莊」的史實，感動了曹公，可以毫不掩飾地說，秦可卿這一藝術形象的塑造，受到范仲淹辦「義莊」的影響，可卿的形象含有范仲淹的影子。

從本文的題目看，也許有的讀者會提出質疑：秦可卿是《紅樓夢》中十二金釵質疑，是一個虛構的藝術形象，而范仲淹是北宋時期的文學家和一代名臣，一實一虛，一男一女相提並論，令人匪夷所思。余曰，且慢！待在下走進歷史深處，探索一下范仲淹部分人生軌跡，再梳理一下秦可卿託夢鳳姐這一故事情節，從而走進曹雪的內心世界，探究曹公塑造秦可卿這一藝術形象的「初衷」，也許使讀者瞭然不惑。

首先談談范仲淹。眾所周知，「先天之憂而憂，後天下之樂而樂」這一名言，融入中華民族的血液里，代代流淌、傳承，幾乎是家喻戶曉，婦孺皆知。范仲淹這一道德風範，贏得了世世代代中國人的尊崇。作為出身名門望族的曹雪芹對范仲淹不僅知曉，且知之更深。因為范仲淹曾在曹雪芹祖父曹寅、舅祖李煦兼任兩淮鹽政的淮南產鹽重鎮鹽城做過官，並為百姓得謀利益，主持了一項大的水利工程——范公堤。這一善舉、這一政績對曹、李二人不無震撼作用。

其二，范仲淹祖籍蘇州，其住所在蘇州的舊城區景德路上依稀可尋，其父親的墓穴在蘇州西南的天平山麓的義田，家廟范氏祠堂邊。曹、李二人與蘇州的文人學士詩酒唱和、遍游姑蘇大好河山和古迹，不能不提及范仲淹。而曹雪芹的兒童時期常隨家人去極愛他的祖舅李煦的府第——蘇州古城東南隅帶城橋下塘蘇州織造府，並盡情地遊覽了蘇州城內外的名勝古迹和園林，聽大人們講述蘇州名門旺族的故事，其中也許包括范仲淹家族的故事。「廬結西郊」、「燕市悲歌」之餘，曹公不能不回首往事，「秦淮風月憶繁華」，在創作《石頭記》之時，將蘇州的古迹名勝、小橋流水、人文歷史、崑曲藝術融入《紅樓夢》中，是順理成章的事，是凡讀過《紅樓夢》的人都有所了解，這裡就不再一一列舉了。問題的關鍵在於，曹雪芹作《紅樓夢》是在夢醒之後對人生的感悟。因此，他將范仲淹家族從寒微到興旺，從人丁稀少發展到遍布海內外，對比曹、李兩家的一敗塗地、「樹倒猢猻散」、「落了片白茫茫大地真乾淨」，怎能不感慨萬千。所以，他創作秦可卿這一藝術形象，實乃「一字一血」、「一字一淚珠」，感人肺腑。針對上面談到的秦可卿形象中融有范仲淹的影子，筆者試做一探究。

何為「義莊」？現引用一段錢公輔《義田記》中的話與讀者共享：「置負郭常稔之田千畝，號曰義田，以養濟群族之人，日有食，歲有衣，嫁娶凶葬皆有贍。」

此話說的是宋仁宗皇祐二年（公元1050年），范仲淹於杭州任知州，他用自己的奉祿在家鄉蘇州購置了一千畝田產，將收上來的地租專門用來贍養或周濟范氏族人。

蘇州范義莊（景范中學）

同年十月，范仲淹制訂了義莊的規矩，在他去世後，其兒子范純仁、范純禮、范純粹繼承父親這一慈善事業，一方面繼續捐資購置田地，一方面對父親原來的規矩加以補充修訂完善。最後大致形成了九個方面的內容。

為了便於與秦可卿託夢的內容相比對，現簡要列於後：

一是發放口糧。凡是范氏族人，每天可領一升白米，按月一領，共領三斗。如果義莊發的是糙米，按一斗糙米折八升白米計算。每戶還可加領一個奴婢口糧，女使有兒女，在范氏家中服役滿十五年，年齡到五十歲者，也按口領糧。范氏族人在外做官的，不能在義莊領取口糧，但丁憂在家、候選在鄉者，或在川、廣、福建（指當時的偏遠經濟不發達地區）做官的，留在蘇州的家人也依然供給口糧。

二是領取衣料。每年冬天，每人領絹一匹（五至十歲兒童減半）。

三是領婚嫁費。凡女兒出嫁，可領錢三十貫，第二次出嫁（即再嫁）可再領二十貫，男子娶妻，可領錢二十貫，但再娶不能再領。

四是領喪葬費。范氏族人去世，其親屬可按輩分領取安葬費。

五是借住義宅。范氏義宅建在舊城內，芝草營巷范氏祖宅內，據《吳郡志》載，謂之「文正公之坊」，又稱「范家園」，即位於現在的景德路范庄前。義宅借給族人居住，房屋的修繕費由借居者出資，無力出資，可向義莊申領修繕費用，但義宅不準轉讓、私下出租、買賣、典當。

六是設義學，鼓勵讀書、科舉。范氏義學開始時也設在舊城內芝草營巷范氏祖宅內。元初，平江城（即蘇州城）遭遇兵犯，義學遷到城外范氏祖塋旁，即城西南之天平山麓。「義學」或「義塾」「教養兼備」，鼓勵族人科舉。如族人獲得大比資格，可領錢十貫，第二次參加大比考試減半，（即領五貫）。若無故缺考，已領的錢如數追回。

七是借貸。范氏族人有急用時，可向義莊借貸，但要及時歸還。

八是族外救濟。鄉里、外姻等親戚因天災人禍等，可到義莊申請救濟。

九是規範管理。義莊「擇族之長而賢者一人主其計，而時其出納焉」（見錢公輔《義田記》）。後又增設主奉、提管、主計、典籍等管理人員。還規定族人不得租佃義田，義莊也不得典賣族人土地。即使義莊經費短缺，也「不得取有利債負」。就連康熙帝欽點校注《全唐詩》的蘇州籍休致官吏彭定球，也仿效范仲淹在自己的宅第建起了義田。

義田大致坐落在今十全街東段，靠近蘇州大學老校區南小門百步街。對於范仲淹為家族團結興旺所創建的義莊，歷代其他旺族也爭相仿效。明萬厲王錦，松江的吳炯、宋賢，無錫的吳情、華雲等相繼辦起了義莊。到了清朝康熙帝開始，對設置義莊予以正式旌表與鼓勵，並從法律上予以保障。

雍正帝在闡述康熙《聖諭 十六條》時，極力鼓吹「立家廟以薦蒸嘗，設家塾以課子弟，置義莊以贍貧乏，修族普譜以聯疏遠」（見雍正帝《聖諭廣訓.篤宗族以雍穆》），乾隆帝第一次南巡到蘇州，親至范仲淹祠堂並御書「高義」名其園，賞賜范氏後裔貂幣，以嘉獎辦義莊之功。清朝統治者不僅宣告義莊的公田不可侵犯，且規定「祠產」「不入官」。嘉慶帝遵守祖訓，對查抄已故湖廣總督畢沅家產中的家廟「以營兆地，例不入官」，其在靈岩山的家廟靈岩山館得以保留。更直得一提的是，義莊在一定程度上呵護了范氏家族的繁衍。

從以上九條義莊規矩看，范氏義莊在紓緩民生，顧恤同宗上，起到了人文關懷的作用。這裡還要強調一點的是，范仲淹於宋太宗端拱二年（公元989年）出生於徐州的「節度掌書記」的官舍。此時，他父親范墉正在徐州「武寧軍節度掌書記」任上。

范仲淹兩歲時，他父親范墉不幸病故。後葬於蘇州西南郊之天平山旁。他的母親謝氏再嫁淄州長山縣（今山東鄒平縣）朱文翰，范仲淹隨母親到朱家生活，改姓朱，名說（直至范仲淹29歲，在亳州任節度推官時，才上表請復歸范姓。）特別值得一提的是，范仲淹在27歲進士及第後，曾監江蘇泰州西溪鎮鹽倉（即曹寅、李煦任兩淮鹽政所管轄的範圍內）。他發憤讀書的故事也頗為動人。當他得知自己的身世後，即離家出走，趕赴南都（今河南省商丘）求學。當母謝氏請人追回時，范仲淹表示「期十年登第來迎親」。據《宋史》載，在南都求學期間，他五年未「解衣就枕」，常常是「膻粥不充，日昃始食」。

他離家苦讀的主要原因是針對世俗偏見，因為他隨改嫁的母親寄人籬下，隨時會遭人羞辱，要恢復生父母姓氏，就要立志刻苦攻讀，要出人頭地，首先要改變自己的社會地位。出身寒微，促使范仲淹刻苦攻讀，促使他為官清廉，促使他為家族的繁衍壯大，興辦義莊。

從寒微到旺族，與范仲淹的高尚情操和博學多才是分不開的。金代人元好問在他的《范文正公畫像贊》中曰：「范文正公，在布衣為名士，在州縣為能吏，在邊境為名將，其才，其量、其忠，一身而備數器。在朝廷則又孔子所謂大臣者，求之千百年間，蓋不一二見。非但為一代宗臣而已」。

范仲淹在范氏家族中的傑出表現，也影響了他的後代，他的四個兒子也十分優秀，孫子輩的范氏後裔通過科舉入仕者為數特多。范氏好的家風代代相傳，義莊的建設從未停止過。因此，形成了一個遍及海內外的范氏家族。據資料載，以范仲淹為原點的范氏宗族系列，歷經千年，傳至當今。在海內外形成了八個板塊，成了歷史上少有的大家族。

下面簡要列述：

一是以蘇州為核心，輻射到滬、杭、京等地的中心族塊；

二是四川族塊。范仲淹十五世孫范從寬，明正德十五年進士，出任四川潼州府尹後，舉家遷往四川瀘州；

三是雲南族塊。范從寬子范原俊，從四川遷往雲南威信縣；

四是貴州族塊。范原俊到雲南後，傳到范仲淹第二十九世孫，於1953年從雲南遷居貴州經商；

五是豫皖族塊。

范仲淹母謝氏，范仲淹本人及其四子七孫，死後均葬於洛陽伊川縣萬安山。清乾隆時，蘇州范氏中的一支，遷去洛陽守祖墳，隨成伊川縣范家村；

六是閩粵族塊。南宋時，范氏後裔已有移往福建者，元兵南下時，原住福建上杭的范遠崗舉家遷往廣東的潮州。明代，范仲淹十七代孫范允臨又任福建參議；

七是台灣族群。乾隆十五年，即公元1750年，廣東惠州陸豐縣的原居范氏後裔范昌睦，范昌貴兄弟渡海至台灣，是為范氏台灣始祖。後范昌嚴、范宏高又先後遷去台灣；

八是海外族群。范氏後裔至海外經商者，落籍於此。

上面提到，秦可卿的形象有范仲淹的影子，打開《紅樓夢》，即可得知秦可卿是小官吏秦業從養生堂抱來的，其出身寒微，與范仲淹有共同點。再看秦可卿託夢鳳姐的言辭，可看出她比鳳姐弄權鐵檻寺、比鳳姐平時的殺閥決斷不知要高明多少倍。鳳姐治理寧府的五大弊端是治標，可卿託夢辦義莊、義田、義塾，是治本、是高瞻遠矚。連家庭敗落的後路都做了安排，「脂粉隊里英雄」的桂冠應屬於可卿。賈府三小姐探春之敏，政治家的風範也當屬於可卿。賈府上上下下，無論是最高統治者、老祖宗賈母，還是一般丫鬟、老傭人，無論公婆還是周圍的姐妹們，都眾口一詞，誇獎秦可卿的德才，這與同時代人對范仲淹的讚許，如出一轍。然而，《紅樓夢》中的榮寧二府的腐朽沒落，子孫不孝，安富尊榮，坐吃山空，養小叔子的養小叔子，爬灰的爬灰……這樣「末世」的敗家趨勢，是任何力量也扭轉不了的，包括秦可卿高明的「義莊」論在內。

再看看曹、李的盛衰史，發展到落了片「白茫茫大地真乾淨」，這種沒落的惡果及沒落後的慣性，全部由曹雪芹一人承擔。曹公留戀「姑蘇繁華」，後悔「補天」無望，憎恨當朝雍正帝對曹、李兩個家族的迫害，感嘆世態炎涼，對比范氏家族的代代興旺，曹公「字字看來皆是血，十年辛苦不尋常」的著書黃葉的「其苦至郁」，又有誰能理解呢？「滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都雲作者病，誰解其中味？」的吶喊，有誰理解呢？請深入探究曹公精心塑造秦可卿這一藝術形象，撲捉附著於秦可卿形象中范仲淹的影子，也許與曹公的內心世界有共同之處。

注1：本文參考柯繼承先生著述《望族秘事》（蘇州大學出版社2013年1月第1版第1次印刷。）

注2：此文是作者2013年11月在蘇州市第十中學舉行的由北京曹雪芹學會主辦、蘇州大學文學院與蘇州市第十中學承辦的「曹寅、李煦、《紅樓夢》與蘇州學術研討會」上的論文，受到眾多紅學專家的好評。朱永奎：蘇州研討會照片會議發言

朱永奎：蘇州研討會照片

著名紅學家胡文彬先生對此文做點評

胡文彬先生點評時，讚賞此文「耳目一新」；張書才先生點評說：曹雪芹寫《紅樓夢》，寫得很現實，很自然，完全反應了當時的社會現狀和社會生活。「可卿託夢」就是其中之一。我們研究《紅樓夢》，要懂點歷史，尤其要熟知康雍乾這段歷史。為什麼會在康雍乾年間出現曹雪芹這個人呢？曹雪芹又是如何把現實生活中的素材演變成小說的？為什麼《紅樓夢》中會出現「典型環境中的典型人物」？都是很值得研究的；段啟明先生稱：秦可卿人物形象含有范仲淹的影子，用詞是謹慎的。

秦可卿

中國古典小說《紅樓夢》中的人物，金陵十二釵之一。來自仙界的清凈女兒之境，是太虛幻境之主警幻仙子的妹妹，乳名兼美，表字可卿。

她長得裊娜纖巧，性格風流，行事溫柔和平，被賈母贊為重孫媳中第一個得意之人;而在警幻仙界，她是警幻仙姑的妹妹。秦可卿鮮艷嫵媚有似寶釵，風流裊娜，則又如黛玉。原是個鐘情的首坐，管的是風情月債。在賈寶玉夢遊仙境時，被警幻仙姑許配給賈寶玉。

秦可卿

排名，金陵十二釵正冊第十二位

角色經歷

《紅樓夢》開篇第一章，絳珠仙子為報答神瑛侍者灌溉之恩，道:`他是甘露之惠，我並無此水可還.他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了."因他們二人的事件，就勾出許多風流冤家來，陪他們去了結此案。"秦可卿便是風流冤家之一。

仙界來歷

秦可卿來自仙界的清凈女兒之境，是太虛幻境之主警幻仙子的妹妹，乳名兼美，表字可卿。她在警幻宮中原是個鐘情的首座，管的是風情月債。奉警幻之命，降臨塵世，為第一情人，引導金陵十二釵早早歸入太虛幻境。

嫁入豪門

秦可卿一下凡就是個棄嬰，被養生堂收養。營繕郎秦業因當年無生育，便向養生堂抱養了她，給她起了個小名喚可兒。同時抱養的還有一個男嬰，但是沒能養活。秦業五旬之上生了秦鍾，就是秦可卿的弟弟。秦業為官清廉，宦囊羞澀，家境清寒。十分重視對秦可卿姊弟倆的教育。

秦可卿長成個大美人，嫁給賈珍之子賈蓉為妻 ，脂硯齋評她"貧女得居富室"[1] 。原著特別交代她的小名賈府從無人知道，意味著她出身養生堂的秘密被秦業隱瞞得好好的，賈府始終相信她是秦業的親生女兒。

秦可卿嫁入賈府後，獲得了合族上下的同聲讚美。尤氏護著她，賈母憐惜她。鳳姐與她感情尤深，時常去找她說話。每逢此時，賈寶玉也屁顛屁顛跟著。有一次，賈珍之妻尤氏請賈母、王夫人等賞梅，賈寶玉要睡午覺，秦可卿請纓去安排。賈寶玉在她的卧房裡夢入太虛幻境，警幻仙子將她許配與賈寶玉，意欲讓賈寶玉領略人間仙界第一等美色，從此看破男女之情，賈寶玉夢醒時失聲喊叫"可卿救我"，令秦可卿心裡納悶，又不好細問 。

喪禮奢華

秦可卿喪禮極盡奢華，停靈七七四十九日，寧國府街上一條白漫漫人來人往，花簇簇官來官去。看板時幾副杉木板賈珍皆不滿意，到底買下了薛家木店裡的一副出自潢海鐵網山，原是給義忠親王老千歲準備的檣木板，為了喪禮上風光些，賈珍又從大內紅人戴權手上為賈蓉捐了個龍禁尉的前程，還特地請了鳳姐協理。更有六公、四王等當朝顯貴都來設祭送殯。出殯後寄靈於賈府家廟鐵檻寺。

（張永蓮繪）

我們再來看秦可卿的卧房，「嫩寒鎖夢因春冷，芳氣籠人是酒香」這副對聯是掛在唐伯虎畫的《海棠春睡圖》這幅畫的兩邊的。

我們來看看《紅樓夢》第五回的原文：「說著大家來至秦氏房中。剛至房門，便有一股細細的甜香襲人而來。寶玉覺得眼餳骨軟，連說：『好香！』入房向壁上看時，有唐伯虎畫的《海棠春睡圖》，兩邊有宋學士秦太虛寫的一副對聯，其聯云：嫩寒鎖夢因春冷，芳氣籠人是酒香。」

我們來看《海棠春睡圖》畫的是什麼，據北宋僧人惠洪著的《冷齋夜話》記載，唐明皇登沉香亭，召楊貴妃，當時楊貴妃酒醉未醒，唐明皇命高力士使侍兒扶掖而至。妃子醉顏殘妝，鬢亂釵橫，不能再拜。唐明皇笑著說：「豈妃子醉，直海棠睡未足耳！」這是「海棠春睡」典故的由來。典故流傳後，蘇東坡據此寫了一首《海棠》詩：「東風裊裊泛崇光，香霧空濛月轉廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。」進一步把「海棠春睡」人格化了。到了明代，「風流才子」唐伯虎根據典故，豐富了想像，畫了一幅《海棠美人圖》。

唐伯虎《海棠春睡圖》畫的是楊貴妃和海棠花。所以要解開秦可卿的原型必須要看《紅樓夢》文中作者還以楊貴妃和海棠花喻誰，解開了那些人的人物原型，秦可卿的原型就可以破解了。

因此，《紅樓夢》女子中第一美人，不是林黛玉，也不是薛寶釵，而是秦可卿。因為，秦可卿是素有「國艷」之稱的海棠花，是百花之中最好看最美麗的花朵。

而也正因為有著這樣驚世駭俗的美貌，也才引得她的公公賈珍不顧一切的佔有之、蹂躪之，干下「爬灰」的勾當來！

所以，還有一點，有唐明皇和楊貴妃典故的《海棠春睡圖》其實還暗喻著賈珍對秦可卿的霸佔，所謂的楊貴妃其實是唐明皇兒子壽王的妃子，後來被唐明皇搶過來的，這其間與賈珍和秦可卿的暗示關係，就不用再考證了吧？

總之，這些驚人的巧合都暗指，秦可卿就是海棠花，不會錯的。

秦可卿的喪禮埋伏一系列重大禍患:丫鬟瑞珠觸柱而亡，寶珠請願自任義女，出殯後守靈鐵檻寺;鳳姐在鐵檻寺弄權，間接害死張金哥一對情侶;最嚴重的是賈珍擅用潢海鐵網山檣木板，接上了後來賊寇入室搶劫、海疆戡亂一條線索。

秦可卿死於臘月初二，她的喪禮卻在翌年八月，間隔達九個月 ;從她的病情來看，似乎是病逝，從她的判詞、曲子及對鴛鴦的自述來看，似乎又是自縊。她的死所以成為紅學懸案。

死後顯靈

秦可卿死後顯靈兩次，一次在大觀園責問鳳姐辜負了當年的囑託，一次教鴛鴦自縊，引入太虛幻境。後來又出現在賈寶玉真如福地(太虛幻境的幻象)夢中。全書結尾處，賈政、賈蓉扶賈母、秦可卿、鳳姐、鴛鴦、林黛玉靈柩回南安葬。

張永蓮，高中美術教師。詩、畫、頌、歌愛好者；喜歡發現美，表現美。「心純凈，行至美」，追求藝術，享受快樂美好的人生。

熊宏慧加拿大籍華人，網路高級工程師，定居美國，自幼熱愛文學，音樂，藝術和體育。現熱衷於歌唱，朗誦，羽毛球。願用自己的聲音去表現和傳達對世界的愛並因此更愛生活!2016年秋在美國休斯敦、達拉斯、紐約演唱靜遠《紅樓夢》原創歌曲巡演五場，獲得成功！美國各大媒體給予報道。2016年聖誕節前後在歐洲成功巡演，2017年元旦在北京演藝界春晚上演唱靜遠《紅樓夢》原創歌曲，獲得優秀原創歌曲獎。

秦穎慧，畢業於山西師範大學中文系，從事語文教學工作三十二年，一直筆耕不輟，尤喜歡研讀《紅樓夢》，愛好廣泛，一個有情懷、有溫度的語文教師。

靜遠，本名：申衛東，江蘇師範大學副教授，從少年時就酷愛小提琴、鍵盤樂器、聲樂、歌曲創作。近十年在大學的教學中喜愛閱讀紅樓夢，並從事紅樓夢歌曲詞曲的創作。歌劇《紅樓夢》片段，詞曲：靜遠。2016年秋在美國休斯敦、達拉斯、紐約巡演五場，獲得成功！美國各大媒體給予報道。2016年聖誕節前後在歐洲成功巡演，2017年元旦在北京演藝界春晚上獲得優秀原創歌曲獎。感謝海內外藝術家、紅學家師友的支持！

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