居士是什麼意思？什麼樣的人才能被稱為居士？
居士
jushi
舊時出家人對在家信佛的人的泛稱。
古代稱有德才而隱居不仕或未仕的人.
居士，既指舊時出家人對在家信道信佛的人的泛稱；亦指古代有德才而隱居不仕或未仕的隱士；同時，這名詞還是文人雅士的自稱，如李白自稱青蓮居士，蘇軾自稱東坡居士，阿袁（即陳忠遠）自稱葯愚居士，等等。
起源
居士最早出現於《禮記·玉藻》：「居士錦帶。」 鄭玄 註：「居士，道藝處士也。」道教人也有「居士」的稱謂，佛教傳入後，被用翻譯入佛經，形容在家修佛的人。在我國，居士一詞原出於禮記玉藻篇，於韓非子一書中，亦謂有任矞、華仕等居士，皆指頗有道藝而不求仕宦之處士。其後，我國與日本多不依經律所說之本意，而泛稱有道之處士為「居士」。
真正的居士
古代稱有德才而隱居不仕或未仕的人
《禮記·玉藻》：「居士錦帶。」 鄭玄 註：「居士，道藝處士也。」《韓非子·外儲說右上》：「 齊 東海上有居士曰 狂矞 、 華士 昆弟二人者立議曰：『吾不臣天子，不友諸侯，耕作而食之，掘井而飲之，吾無求於人也。』」
《魏書·儒林傳·盧景裕》：「其叔父 同 職居顯要，而 景裕 止於園舍，情均郊野，謙恭守道，貞素自得，由是世號居士。」《北史·韋夐傳》：「 夐對翫琴書，蕭然自逸，時人號為居士焉。」
梵語意譯
《維摩詰經》稱， 維摩詰 居家學道，號稱維摩居士。慧遠 義記：「在家修道，居家道士，名為居士。」《南史·虞寄傳》：「 寄 因寶應不可諫，慮禍及己，乃為居士服以拒絕之。常居 東山寺 ，偽稱腳疾，不復起。」 唐元稹《度門寺》詩：「舍利開層塔，香爐佔小峯。道場居士置，經藏大師封。」章炳麟《建立宗教論》：「自我觀之，居士、沙門，二者不可廢一。」魯迅《集外集拾遺補編·慶祝滬寧克複的那一邊》：「飲酒食肉的闊人富翁，只要吃一餐素，便可以稱為居士，算作信徒。」
稱道教中人
宋蔡絛《鐵圍山叢談》卷四：「政和以後，道家者流始盛，羽士因援 江 南故事，林靈素等多賜號金門羽客、道士、居士者，必錫以塗金銀牌，上有天篆，咸使佩之。」
舊時出家人對在家人的泛稱
清蒲松齡《聊齋志異·道士》：「 徐 嘲之曰：『道長日為客，寧不一作主？』道士笑曰：『道士與居士等，惟雙肩承一喙耳。』」《儒林外史》第二十回：「﹝老和尚﹞說道：『居士，你但放心，說凶得吉；你若果有些山高水低，這事都在我老僧身上。』」《花月痕》第五回：「老尼便向 痴珠 合掌道：『居士何來？』」
文人雅士的自稱
如李白自稱——青蓮居士 ；歐陽修自稱——六一居士 ；蘇軾自稱——東坡居士；阿袁（即陳忠遠）自稱——葯愚居士等等
居士類型
總的來說居士一詞主要用作兩處，一是指佛家人，也就是在家信佛之人，另外一個就是古往今來一些文人雅士的自居，下面我們就來看看佛教居士從何緣起，文人居士都有哪些吧。
佛教居士的由來
據說，釋迦牟尼在鹿野苑附近傳教時，婆羅奈城的一位長者——俱梨迦的兒子耶舍，因厭倦奢侈豪華的生活，深夜逃到鹿野苑，請求釋迦牟尼幫他解脫苦惱。釋迦牟尼聽到耶舍的苦惱與自己當太子的時候相似，都是厭倦現在的生活，就十分同情，將他收為弟子。而這時，耶舍的父親——俱梨迦尋找兒子到了佛陀處，佛陀向他講了佛理：富貴並不可靠，人生最寶貴的是覺悟。
俱梨迦受了佛的啟示，也想出家，但又恐家業又無人管理。佛陀教導說，信仰佛法不必一定出家。於是便收俱梨迦為第一個在家的佛弟子，稱為優婆塞，就是指居家修道的居士。俱梨迦成為「優婆塞（居士）」之後，請佛陀到他家講學。釋迦牟尼在俱梨迦家中時，對耶舍的母親宣講了佛法，耶舍的母親願意當釋迦牟尼的信女，過佛化的家庭生活。於是佛陀收她為第一個優婆夷，意為清信女，漢譯女居士。佛陀說過，在家修行的優婆塞和優婆夷，如果遵守不殺生、不偷盜、不淫邪、不妄語、不飲酒這五戒，就同佛的其他弟子一樣了。
歷史上歷代居士介紹
青蓮居士——李 白（唐代大詩人）
香山居士——白居易（唐代大詩人）
蓮峰居士——李 煜（南唐後主)
山谷居士——黃庭堅（北宋文學家）
半山居士——王安石（北宋文學家）
范仲淹居士——范仲淹（北宋政治文學家）
六一居士——歐陽修（北宋文學家）
東坡居士——蘇 軾（北宋文學家）
淮海居士——秦 觀（北宋詞人）
彝齋居士——趙孟堅（南宋畫家）
易安居士——李清照（南宋女詞人)
六如居士——唐 寅（明畫家、文學家）
柳泉居士——蒲松齡（清文學家）
板橋居士——鄭板橋（清書畫家、文學家）
芹溪居士——曹雪芹（清文學家）
破塵居士、圓明居士————雍正皇帝
無競居士——張之洞（清洋務派代表人物之一）
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