你以為穿越到古代就可以仗劍行俠？身份屌絲也枉然！
劍，古代兵器之一，屬於"短兵"。素有"百兵之君"的美稱。古代馬上作戰除用長兵器外，同時也佩帶劍和刀等較短的兵器，劍作為用於近戰備用的武器，為了使用方便和防止脫落，往往用皮繩將劍炳拴在馬鞍或手腕上，人們把拴在劍上的皮繩稱之為"劍疆"以實用為主。
在「禮不下庶人」的西周時期，禮儀佩劍僅是諸候貴族的專利。佩劍是有著相當嚴格的等級制度的。《說文》說：「古者天子二十而冠帶劍，諸候三十而冠帶劍，大夫四十而冠帶劍，隸人不得冠，庶人有事則帶劍，無事不得帶劍。」說明一般庶人只有在有戰事的時候可以帶劍，平時只有天子、諸候、貴族可以擁有劍。
春秋戰國時期習劍、斗劍、之風非常盛行，《莊子說劍》中記述了趙文王喜劍，三千餘劍干日夜為他相鬥表演的故事，可見場面何等壯觀。春秋起，隨著禮制的弱化和禮制觀念的淡化，佩劍範圍日趨擴大，以致漸漸成為一種時尚。《正義》說：「春秋官吏各得帶劍。」說明這時已經讓官吏帶劍了。《戰國策·齊策四》記載了齊人馮諼「彈劍而歌」的事，馮諼只是孟嘗君門下幕僚，居然也能隨身佩劍，藉機彈劍而歌。一個落魄的人，身配長劍浪跡天涯，在當時是個常態。
圖：馮諼倚柱彈劍而歌
更有《呂氏春秋·察今》中關於楚國人「刻舟求劍」的故事，都說明當時佩劍已遠遠超出貴族的範圍，士階層、俠客以及富家子弟等都可以將佩劍作為一種修飾。可見，這一時期的佩劍並無多少禮制的規定和限制，只是身份越高，劍的製作越精美，材料越貴重而已。
秦王朝統一天下以後，開始收繳天下兵器。毀天下兵器，築成十二銅人。若此，則秦朝之時，隨意提刀帶劍在街上行走，應該很快會被當做亂黨抓起來。
圖：電影《英雄》刺秦劇照
到了東漢時期，作為兵器的劍，逐漸退出了戰爭舞台，為佩帶儀仗或習武強身自衛為主，劍疆被劍穗替代。漢朝時，成年男子流行佩劍，引為時尚。《晉書·輿服制》載：「漢制自天子至於百官，無不佩劍，其後惟朝帶劍。」 注意這裡說的是「天子至百官」，「其後惟朝帶劍」則說明了佩劍風尚熱潮逐漸減退。
到了三國之時，中央政權被嚴重削弱，蒼天已死，黃天當立，張角起兵後，漢政府基本無力控制局勢，只得任由中央權力本人招募鄉勇，當時，平民出生的劉備，關羽，張飛，都能夠隨意在鐵匠鋪里，打本人心滿意足的武器，雙股劍，青龍偃月刀，丈八蛇矛。當然，這時是相對的亂世，武器眾多也是情有可原的。
隋唐時期佩劍之風仍盛。然而，不是什麼人都可以隨意佩劍。《隋書·禮儀志》載：「一品，玉器劍，佩山玄玉。二品，金裝劍，佩水蒼玉。三品及開國子男，五等散(散)品名號侯雖四、五品，並銀裝劍，佩水蒼玉，侍中已下，通直郎已上，陪位則象劍。」
帶直劍者，入宗廟及升殿，若在仗內，皆解劍。一品及散(散)郡公，開國公侯伯，皆雙佩。二品、三品及開國子男，五等散(散)品號侯，皆只佩。綬亦如之。"
佩劍之風唐代最盛，被文人墨客視為飾物，抒以凌雲壯志或表現尚武英姿。大詩人李白在《與韓荊州書》中曰：「白，隴西布衣，流落楚、漢。十五好劍術，遍干諸侯。」布衣文人亦可仗劍而游。杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器.並序》，「一舞劍器動四方」，寫的何等雄壯豪邁！男子佩劍不僅顯示出威儀的雄風，也是一種英武風雅的服飾，更是一種權力地位的象徵。文人墨客都以舞劍為時髦，市井小民豈能不跟風？
但到五代十國後，宋朝似乎沒有了尚武之風，對武器控制較為寬鬆的宋代，也制止民間具有兵器。開寶五年發布禁令：「京都士庶之家，不得私蓄兵器。」這一禁令在後來屢次被朝廷重申。但有一種除外，《宋會要輯稿》中提到一種「著褲刀」，即掛在褲子上的刀，也叫朴刀，由於人們日常需求運用而不能制止，於是朴刀得以成為獨一的合法民間武器。
對佩戴刀劍管理最嚴格的兩個朝代，一個是元朝，一個是清朝。因為這兩個朝代都是用武力征服了漢人，為了防止漢族反抗，所以禁止漢人佩戴刀劍。
元朝律法規則：「諸郡縣達魯花赤及諸投下，擅造軍器者，禁之。諸神廟儀仗，止以土木彩紙代之，用真兵器者禁。諸都城小民，造彈弓及執者，杖七十七，沒其家財之半，在外郡縣不在禁限。諸打捕及捕盜巡馬弓手、巡鹽弓手，許執弓箭，余悉禁之。諸漢人持兵器者，禁之；漢人為軍者不由。諸賣軍器者，賣與應執把之人者不由。諸民間有藏鐵尺、鐵骨朵，及含刀鐵拄杖者，禁之。
以上，從歷史開展來看，有的朝代是限制民間提刀帶劍的，大部分朝代似乎也沒有嚴厲限制的，但是，有事沒事整天腰上弄把劍，手上提把刀，也是怪累的。若真是治安亂到需要帶把刀劍出門，那這把不說是重金打造，作為防身的利器，想必也是搶手貨，隨身攜帶無形中給自己增加了不安全因素。搞不好會遇到像這位仁兄一樣的尷尬事件
像武俠小說里的江湖人士，一到某家酒店。「把劍在桌上一放，然後叫道『小二，切三斤牛肉，來半斤好酒。』」，這種劇情在影視劇里演演倒是可以，理想中發作的概率還是比較小的。
現在的刀劍對於我們來說更多的只是一種精神的象徵，只能自己收藏把玩。但也是為了大眾的安全著想。
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