我的善良很貴，請你別隨意透支和浪費！警惕身邊付諸行動的偽善者！
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這兩天有一則新聞很火的，最早是南方報業傳媒集團官方新聞客戶端「南方+」發布的，標題是：湛江企業家捐2億建258套別墅贈鄉親，房子卻分不下去。
《南方日報》29號刊發了這篇文章，題目是：湛江企業家捐2億建別墅送不出？
後來，人民網也轉發了這篇文章，標題是：企業家捐2億建別墅贈鄉親，房子卻分不下去。
分別墅這種天上掉餡餅的事兒，做夢都想，一般醒了就不會信了，可這樣的事確實在發生。
故事發生在廣東省湛江市遂溪縣遂城鎮官湖村。
說官湖村出了一名企業家叫陳生，發財不忘鄉里，先是在村裡開辦了大規模的養豬場，解決了100多戶村民的就業問題，使村子脫了貧。
2011年，他又覺得村民的房子太破了，便萌生了幫助鄉親修房的想法。在跟當時村委會成員商量後，陳生提出要為村裡的常駐人口修建別墅，並修建公寓給予外出的村民回鄉探親使用。
2013年村委會進行調查、統計，共有190多戶常駐的村民拿戶口本進行了登記。最後決定由村集體提供土地，陳生計划出資2億元，分兩期修建129棟258套別墅、2棟農村公寓、1棟村委辦公樓、1個幼兒園、1個敬老院等。
為什麼190多戶登記要建258套呢？這也許是後面故事的伏筆。
第一期別墅建在村集體的荒地上，2017年底竣工，共69棟、138戶。
可到了分房的時候事來了，有的說兒子要結婚要分兩套，在外地常住的人也要回來分，戶口遷出去的也要回來分等等，矛盾四起，分不下去了。
還有二期要建設的時候，村裡沒有建設用地了，就涉及到了拆遷，村民則獅子大開口要高額補償，村民沒有得到滿足，對建起來的別墅搞破壞。
官方的說法這是個「扶貧濟困的善舉」。最後，官方介入，從鎮縣兩級政府一直驚動到了市裡。湛江市委書記鄭人豪（從珠海調過去的）做出指示，要求縣裡協調好，要把正氣和道德風尚樹立起來。
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這樣的故事直接能引出一個詞叫「刁民」——不知好賴，不值得可憐，得寸進尺，貪得無厭。
村民為什麼會有這樣看似非常不講理的舉動呢？可以先得出一個大大的結論：民族的劣根性。
民族的劣根性的帽子中國人戴了上百年了，但好像這裡面是有層次的，最起碼這個帽子政府是不戴的，說民族劣根性的人也不戴，比如最有劣根性的李敖。
想捋清這件事，其實也不難。
先要看看這些別墅的性質。
這些別墅有產權嗎？沒有。村裡出土地，陳老闆出錢建了一批小產權房。
土地是集體所有的，每個村民都有份兒，陳老闆是沒有資格贈與土地的，沒了土地，哪還有上面的別墅呢？
這是爭端的根本原因。
換個做法，陳老闆先向村裡買地，然後再建別墅，那就想送誰就送誰了，村民你還有脾氣嗎？還用政府介入出方案嗎？
現實中這是不可能的，村裡有土地的使用權，沒有出讓權。把農村土地轉變成建設用地要縣政府申請，市以上政府批准才行。換句話說，陳老闆的好事也許就做不成了。
那麼，這次所謂的「捐」，有一部分權益是村民自己的，並且是最關鍵的一部分，你還能說村民是「刁民」嗎？
當然，所以報道里都沒有提到「刁民」這兩個字，但所有媒體要表達的都是一個「大善人」和「刁民」的故事。
這兩天縣政府出台了一個方案——《官湖村新農村建設第一期別墅型新民居贈送方案》。
按原則說，你把房子建到了我家院里，我還用你贈送嗎？
建國時，把農村土地定義為集體所有制體現的是革命最初的訴求或承諾——耕者有其田，也是對廣大農民參與那場轟轟烈烈革命拋頭顱灑熱身的感謝；改革開放後，繼續實行農村土地集體所有制是解放生產力，打破計劃經濟的束縛，體現農民生產勞動的自主權，以防政府過多地干涉。
到現在變成了某人在政府主導下的扶貧或贈送，農民當然不幹了。好像這都偏離了設置農村土地集體所的初衷。
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這件事也反映了中國房地產市場的一個死結，土地使用權的交易問題。
住房商品化之後，房子就成了商品。商品交易的本質是所有權的交易，但我們房子有點特別，可以交易，又不是完全交易，因為土地是國有的。
這個死結帶來了很多問題，最大的問題就是定價權不能完全交給市場。因為，下面的地不能完全市場化。
大蒜有人炒作沒人管，綠豆有人炒作也沒人管，房子炒作就有人管。因為房子並不是完全性的商品。大蒜、綠豆價炒高了掉下來就掉下來吧，房子不行，因為你們炒高了之后土地的價也會掉下來，這個損失誰來賠？
其實中國老百姓也看明白了這一點，你不管怎麼控制都得想法買，不惜在法律層面上把家庭拆散。
土地和房子在中國是一對聯體怪胎。
這個問題好像沒有解，其實解決方案早就有了，我們也推行了《物權法》，可土地是不是物呢？
真是難為了陳老闆這樣的好人，想做點好事竟然這麼難。
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這一事件引起了很多人的氣憤，劉強東也發了一則微頭條說。
初衷非常好，不過農村非常複雜……稍有不慎會引火燒身！明明大好事也會引發無數矛盾甚至指責……我現在……也是小心翼翼。
這裡有個概念「農村非常複雜」。為什麼複雜，可能有很多原因，文化程度啊！認知水平啊！良心啊！總的說都挺難聽的，但不能忽視的一條是農村土地所有制的複雜性。劉強東也要用農民的地。
出現在農村很多奇異的事件，也包括很多集體性事件，多數都和土地有關。讓窮民沒了土地，他們還有什麼了呢？他們所有蠻不講理的抵抗，只是為了守住最後的那一點底線。
扶貧是個很好的噱頭，我用了你的地，你得感恩！
這種高高在上的行善，有時不得不讓人產生懷疑。
其實合夥制是最好的方案，但這樣合夥下去，有可能像劉強東這樣的富人會變成弱勢群體。一是人數比在那放著呢；二是農民並不比企業家笨。
一個叫「洞見」的公號發了一篇作者為王耳朵先生的文章，這個王耳朵先生很有名，發過很多爆文，如《那些不愛存錢的年輕人，混得都不會太差》、《我所見的北京人，沒有一個不是在用力生活》、《你必須足夠善良，才能滄桑看盡，經受世事刁難》，篇篇都帶痛點。
王耳朵先生的這篇文章叫《強東罕見發怒：我願你人前顯貴，你為我雪上加霜》
文中表現出了對村民行為的氣憤，還有很多「金」句。
總有人不感恩，以為得到是理所當然，還要不停索取。稍有要求沒滿足，就要暗中使壞。
我願你人前顯貴，你讓我雪上加霜。
我把你當親人，你把我當印鈔機。
斗米成恩，擔米成仇。
有時候，好人太貴了。
就像《教父》里所說的，沒有邊界的心軟，只會讓對方得寸進尺；毫無原則的仁慈，只會讓對方為所欲為。
善良是很珍貴的，但善良沒有長出牙齒來，那就是軟弱。
如果善良用到錯誤的人身上，它可能就是厄運。
生而為人，當然要善良。
但你的善良，應該足夠高級。
所謂高級，就是不能沒有原則，和邊界，你的善良不能隨意送給任何人。
所謂高級，就是應該追求漣漪效應，讓善意相傳，而不是單純的幫助，然後就草草了事。
我願你人前顯貴，你為我雪上加霜。
這種人，必須遠離。
如果幫錯了人，你就失去了幫助對的人的機會。
一個人，可以窮，但千萬別廉價。
我的善良很貴，請你別隨意透支和浪費。
這樣的觀點得到了很多人的認同。我的同學群里有同學轉了這篇文章，說他主動在好友買房時借給了五萬塊錢，要的時候變五千了。
借錢的事兒是扯不到行善上來的，哪怕你是主動借的，那是一種債務關係，說白了是一種契約關係，最多是個誠信問題。
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中國人有一種認識，把付出都看作行善，付出連帶的一個詞叫回報，我們把回報叫感恩。
有人可能說，人家給的時候就沒圖回報，其實讓人家認可你是善人就是回報。不說你好，你就生氣，這就是不善。
以感恩為目的的行善就是有目的的善，就是不善，更談不上良。
世界上有三種能力可以獲得財富，一種是控制能力，第二種聲望能力，第三種經濟能力。
通過行善可以獲得聲望能力，同樣也可以財富，這是世界上富人通用的做法。只不過西方社會對其有所控制，設置專業三方慈善機構，讓施捨一方不知道施捨了誰，受施一方也不知道受了誰的施捨，目標就是避免因行善而產生個人相對應的感恩。要不要感恩，要。感恩的不是哪一個人，是社會。
這一點在中國無法實行，因為大多數人對這個社會都有看法。
所以，以對個人感恩為目的的善良就不是善良。
更不用說什麼善良要有邊界、善良要長牙齒，還把善良分出了高不高級，並直言，我的善良很貴。
貴你就自己留著吧，別人買不起。
善是什麼？善是沒有結果的，善是對弱者的悲憫之心。
要結果，佛祖可以給你——來生。問題是沒法回來。
看了《媽媽再愛我一次》，你哭了全場，這就是你心中善的表現，說明你有善的良知。
你能管電影院要眼淚錢嗎？
做了點好事，沒有得到感恩而出來吐槽的人不是善良人，可以承認的是你做過好事。
高調行善的人就是另有所圖，也不能叫善良的人，可以承認你在實現自己的目的同時讓很多人受了益，比如陳游標。可以說，你順帶做了好事兒。
可能有人會罵我，你做啥了，瞎吧吧人家。
我是做不了什麼，但我能向在垃圾桶里掏廢品老者的後背上投去一縷尊敬的目光，然後品味著心裡的酸楚，默默地走開，不去打擾他。
當然，我不否認湛江的陳老闆是個善良的人，但在現實的環境下，他的善良也會陷入左右為難的尷尬。
值得注意的是，我們要警惕身邊付諸行動的偽善者，因為他們用行動曲解善良，會讓我們越來越認不清什麼是善良。
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