看過生死，找到自己

如同一位上師所說——

佛並不是一個人名，而是心的一種狀態，佛性並非神聖，而是真實存在的靈魂或本質。當你梵心豐盈並為找到這樣一種朦朧狀態而欣喜，體悟到生命的美好並感慨生命如奇蹟，你其實已經踏上尋找信仰的旅程！

藏區一直有「天葬」的習俗，親人死後，將他們帶往天葬台，由喇嘛和覺姆誦經超度，再由覺巴（天葬師）舉行「天葬儀式」，讓死者靈魂升入天堂。

「升天」的含義其實就是讓鷲鳥（禿鷲）吃掉屍體。因為藏人相信，通過把自己的身體布施給翱翔的鷲鳥，藉助鷲鳥飛得高，便能升上天堂。在他們眼中，鷲鳥是空行母化身，即使它們自己死亡之時，也要騰空萬里，拚命往高空飛去，一直朝著太陽的方向飛去，直到太陽和氣流把它的軀體消融殆盡，不留一點痕迹在世間。

且鷲鳥不像其它鷹類，它從不吃活物，只吃死物，是「神鳥」，是溝通凡人和神佛之間的使者，這也是藏人敬仰它選擇它的緣故。

還有傳說，如果神鳥將屍體全部食凈，是最為吉利，表明死者生前沒有罪惡，靈魂就能安定升天。如未被食凈，要將剩下部分揀起焚化，一起念經超度。

這一現象符合佛家的生死觀。讓禿鷲來天葬，也象徵著回歸大自然的本意。

從根本上說來，靈肉分離理論和靈魂轉世的觀念已經滲透到每個藏人的生死觀中。如果人死而肉體不消失，則亡魂還有可能依附於原來的肉體上，從而無法轉世，與亡者和親屬企盼的早日輪迴的願望背道而馳，也不符合六道輪迴的佛家理論。

藏族同胞常說：彩虹就是上天給亡者搭起通向天堂的虹橋。在死亡面前，需要救助的不是一個人的身體，而是他的靈魂。

這就是信仰的力量。

信仰，最終不是為了得到，而是為了奉獻與犧牲。

「

色達.天葬

2017年6月

天空陰沉的落著小雨

禿鷲盤旋在上空

越來越多的人聚集到山坡上

頂著寒風舉著傘

悄悄拿出手機或攝影機

對準那片區域

那裡是一座特殊的廟宇

門前的廣場中央有一座塔

旁邊有片用磚砌的

拿布簾隔絕山坡視線的院子

時不時有放肆的禿鷲

落在院子的圍牆上

又被穿著黑色長衣的女士趕走

已經有僧侶入場開始誦經

陸陸續續又進去一些

圍坐在廣場邊沿

搖著轉經筒捻數著佛珠

口中呢呢喃喃

「來了來了」

順著遊客的驚呼聲

望見幾位紅袍黃帽的僧人

或背或抬著

用布包裹成一團的逝者

圍著塔順時針走

禿鷲也似乎越發大膽

不斷的挑戰黑衣女士的權威

頻頻俯衝到院子的圍牆邊

又被趕走

卻絲毫沒有懼怕的意思

它們在等待食物

一陣陣散發的屍臭味

挑撥著它們的神經

一對不怕死的情侶

跑到人群對面的高坡

被黑衣女士大聲呵斥

趕緊返回

同樣被呵斥的

還有手拿拍攝器材的遊客

生命最後的尊嚴

不應被任意攝錄

當「轉塔」儀式結束

僧人們將逝者放到院子里

進行最後的「升天大典」

猛烈的風掀起布簾一角

裡面的場景

震詫得終生難忘

已經慘無血色的膚表

割開之後

卻是鮮艷的紅肉

沒有血流出

卻比鮮血更刺眼

骨頭也被用力的

一擊一擊的敲碎

怔怔的定住很久

直到黑衣女士拉開布簾

等待多時的禿鷲一涌而上

將剔下的屍肉吃得精光

碎骨則被帶走

「若人生只是一堆爛肉白骨，

除了生死，

何足掛齒！

那，情感呢？」

寫下的隻言片語

卻道不出那一刻

混亂的思維與疑問

何謂生死的意義

我們追求生的美好

希望在活著的時候

享受生命的燦爛

卻避諱談論死亡

更不知

該如何去從容面對

自己的人生終點

佛教講輪迴

這一世的修行

是為了實現對來世的心愿

若真有來世

是不是「死」也不足懼

若死也不足懼

我們還會珍視這一世的生命嗎

這參不透的生死奧義啊

便將生亦作死

死亦作生

向死而生吧

」

（本文前半部分說明為參考作者「無巍不至」的《捨身飼鷹——揭秘色達天葬全過程》一文，如有爭議，請聯繫處理。）

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