齋醮二字的涵義
道觀內,人們常常可以看到道士身著金絲銀線的道袍,手持各異的法器,吟唱著古老的曲調,在壇場里翩翩起舞,猶如演出一場折子戲,這就是道教的齋醮科儀。俗稱「道場」,謂之「依科演教」,簡稱「科教」,也就是法事。
一、「齋」的原意指齊和凈,後為齋戒、潔凈之意,指在祭祀前,必須沐浴更衣,不食葷酒,不居內寢,以示祭者庄誠。道收此禮,祈禳之初,素食清心,沐浴潔身,謂之「修齋」的初為「積德解愆」,再則「和神保壽」,後為「專道」、「樂道」、「合道」,即為「修道」,此為修齋的最高境界。因此道教,重視修齋,並制定了一整套齋法。按照它的規模和作用可以分為:
(一)內齋(極道):包括心齋、坐忘、存思等等(見《洞神經》)。
(二)外齋(濟度):包括三籙七品,三籙指金籙齋、玉籙齋、黃籙齋;七品指三皇齋、自然齋、上清齋、指教齋、塗炭齋、明真齋、三元齋(見《洞玄靈寶玄門大義》)。
各種齋法有著不同的意義,如金籙齋「上消天災,保鎮帝王」,玉籙齋「救度人民,請福謝過」,黃籙齋「下拔地獄九幽之苦」等等。
現在全真派道士,仍保持食素。正一派道士在初一、十五或其它宗教節日,均要素食,等等。都是在持齋以奉道。
二、「醮」的原意是祭,為古代禮儀。《說文》曰其一為冠娶二為祭祀。道教繼承並發展了醮的祭祀一面,藉此法以與神靈相交感。
「醮」亦有「醮法」。所謂「醮法」,指齋醮法事的程式、禮儀等規矩。
「醮」的名目很多,大凡世人有所需就會有相應的建醮名目,如祈雨九龍醮、正一傳度醮、羅天大醮等等。齋法與醮法本不一樣,後來相互融合,至隋唐以後,「齋醮」合稱,流傳至今,成為道教科儀的代名詞。
「齋醮科儀」指醮禱活動所依據的一定法規。一般有陽事與陰事之分,也就是有清醮與幽醮之分。
清醮有祈福謝恩,卻病延壽,祝國迎祥,祈晴禱雨,解厄禳災,祝壽慶賀等,屬於太平醮之類的法事。
幽醮有攝召亡魂,沐浴度橋,破獄破湖,鍊度施食等,屬於濟幽度亡齋醮之類的法事。
宮觀道眾每逢朔、望日,重要節日,祖師聖誕,都要舉行祝壽、慶賀等典禮,這些常行的儀規統屬齋醮科儀。(編輯/羅同)
TAG:龍虎論道 |